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船山学社 百科名片 船山学社旧址在湖南长沙市中山东路。清光绪年间(1875--1908)为曾国藩的词，1914年刘蔚卢等人为纪念王船山，阐扬其思想，发起组织船山学社于此。 目录 简介 历史 王船山　 人物简介 生平经历 作品一览 历史评价 船山遗书 长沙船山学社 刘人熙 精神道德 孔子学说 思潮形成 简介 历史 王船山　 人物简介 生平经历 作品一览 历史评价 船山遗书 长沙船山学社 刘人熙 精神道德 孔子学说 思潮形成 展开 编辑本段 简介 　　 船山学社(2张) ?? ?? 船山学社位于中山东路。最早是曾国藩祠，始建于1875年。1914年在祠堂创办船山学社，以研究和发扬王船山的思想。根据胡适的回忆，毛泽东依据了他在1920年的《一个自修大学》的讲演，拟成《湖南第一自修大学章程》并来他家要他审定。所以“湖南自修大学”的名称是由胡适造的。 　　1921年8月16日，毛泽东在湖南《大公报》上发表了《湖南自修大学组织大纲》，同时他又起草了《湖南自修大学创立宣言》。1921年9月，毛泽东、何叔衡等人兴办的湖南自修大学开学，原船山学社的社长贺民范为校长，毛泽东任教务长。 　　1922年11月，李达受邀担任校长，李维汉、夏明翰等人在此学习和教书。1923年11月，自修大学被湖南省长赵恒惕以“学说不正”为由查封。1938年建筑毁于文夕大火，1954年在原址复建，复原陈设了毛泽东、何叔衡的卧室和湖南学生联合会办公室、自修大学图书馆，介绍毛泽东在自修大学的情况；以及在自修大学学习过的部分人员的照片及生平事迹等。1964年对外开放。现为省级重点文物保护单位。 编辑本段 历史 　　船山学社始建于清光绪初年，初为“思贤讲舍。”民国三年（1914年）浏阳人刘蔚庐（人熙）联合社会进步人士，在此设立“船山学社”，以研究明末清初大思想家王船山的学术思想。船山学社位于中山东路北侧，为一座单层三进四合院；清光绪年间为曾国藩祠，辛亥革命后，湖南一些文人学士为研究明末清初唯物主义思想家王船山的学说，在此建立“船山学社”。1921年毛泽东、何叔衡曾在此创办自修大学，现旧址门首“船山学社”四字是毛泽东亲笔题书。[1] 编辑本段 王船山　 人物简介 　　王船山，即王夫之。王夫之（1619-1692) 中国明末清初思想家，哲学家。字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明清之际杰出的哲学家、思想家，与顾炎武，黄宗羲同称明清三大学者。晚年居衡阳之石船山，学者称“船山先生”。湖南衡阳人。 生平经历 　　明崇祯年间，王夫之求学岳麓书院，师从吴道行，崇祯十一年（1638）肄业。在校期间，吴道行教以湖湘家学，传授朱张之道，较早地影响了王夫之的思想，形成了王夫之湖湘学统中的济世救民的基本脉络。 　　 ?? 船山学社 　　明亡后，清顺治五年（1648），王夫之在衡阳举兵抗清，阻击清军南下，战败退肇庆，任南明桂王政府行人司行人，以反对王化澄，几陷大狱。至桂林依瞿式耜，桂林陷没，式耜殉难，乃决心隐遁。辗转湘西以及郴、永、涟、邵间，窜身瑶洞，伏处深山，后回到家乡衡阳潜心治学，在石船山下筑草堂而居，人称“湘西草堂”，在此撰写了许多重要的学术著作。 　　王夫之三十三岁以后就开始“栖伏林谷，随地托迹”，甚至变姓名为徭人以避世，直到他死去。刻苦研究，勤恳著述，垂四十年，得“完发以终”,始终未剃发。这是一个孤高耿介的人，是中国知识分子中稀有的人物。 作品一览 　　王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。哲学上总结并发展中国传统的唯物主义。认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”（《读四书大全说》卷十），以为“气”是物质实体，而“理”则为客观规律。又以“絪蕴生化”来说明“气”变化日新的辩证性质，认为“阴阳各成其象，则相为对，刚柔、寒温、生杀，必相反而相为仇”。强调“天下惟器而已矣”，“无其器则无其道”（《周易外传》卷五）。由“道器”关系建立其历史进化论，反对保守退化思想。又认为“习成而性与成”，人性随环境习俗而变化，所以“未成可成，已成可革”，而教育要“养其习于蒙童”。在知行关系上，强调行是知的基础，反对陆王“以知为行”及禅学家“知有是事便休”观点。政治上反对豪强大地主，认为“大贾富民”是“国之司命”，农工商业都能生产财富。文学方面，善诗文，工词曲。所作《诗绎》、《夕堂永日绪论》，论诗多独到见解。所著经后人编为《船山遗书》。其一生坚持爱国主义和唯物主义的战斗精神，至死不渝。其中在哲学上最重要的有《周易外传》、《尚书引义》、《读四大全说》、《张子正蒙注》、《思录内外篇》、《黄书》、《噩梦》等。墨迹传世稀少。《大云山歌》书风神清气舒，可谓难得珍品。 历史评价 　　清代的思想，是对历代思想的一次大综合。清代学