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中外政治思想史 一、基础知识 1.( 自由主义托马斯·阿奎那《九十五条论纲》培根主权民主共和自由主义最大多数人的最大幸福 主权理论莫尔小国寡民.《荷马史诗》西塞罗资产阶级英国革命莫尔尼德兰伏尔泰理性时代两党郡县制董仲舒民族国家和个人精神保民慎刑罚民本李觏以夏变夷一个物质器官王艮（“宋初三先生”）。龚自珍《法经》皇帝李斯百家余绪韩愈周敦颐以宽治民半殖民地半封建元代朱熹周公根据周初的形势修正了传统的天命观，表现在答：a、他提出了“惟命不于常”，即上天所赐予的“大命”不是恒定的，而是不变的。 b、周公提出天根据德行“求民主”。民主即民之主，就是君主，周公认为，君主是由天选定的，选择的标准是德行。 c、周公主张以民情见天命。即上天的意志可以通过民情表达出来，通过体察民情可以变的传统观念，认为天命的存废取决于统治者是否有德，从而成功地为西周政权的政治合法性提供了理论依据。 周公的思想代表了早期政治家对于政治兴废，社会变革的规律性认识。?.法家术治思想涉及的内容有唐代政治思想的主要特点表现为欧洲封建社会始于公元5世纪，5世纪到15世纪延续了一千多年，史称“中世纪”。西方政治思想从古代自然政治观发展转变为神学政治观，开始了一个新时期。5世纪末期，基督教得到了极大的发展。一方面，各封建小国的统治者纷纷皈依基督教；另一方面，基督教的主教们也主动投靠日尔曼统治者。基督教与日尔曼政权的结合，进一步促进了基督教的发展和兴盛。于是，基督教在成为维护封建统治的工具的同时，基督教会自身的势力也不断增强。教皇是最大的封建主，教会按照封建的等级制建立起等级森严的教阶制度，教会有自己的政权、法律、司法审判机构。在封建社会中，基督教会不仅将封建制度神圣化，而且在西欧封建社会的严重割据局面下，它将整个西欧联成一个政治体系。这样，基督教以其强大的力量，在经济上、政治上、法律上、乃至人们的生活上，显示着它的巨大影响.?日尔曼人占领西罗马帝国后，改变了西欧的社会政治面貌，也给西欧社会的发展带来新的因素。?表现在：以私人效忠为基础的人身依附关系；对法律的尊崇与敬畏；对拉丁化的基督教的继承。作为儒家政治思想所倡导的礼作为儒家政治思想所倡导的礼,其在本质上强调尊卑上下有序的等级原则,礼治等核心就是用等级规范来调整社会政治关系,约束人的行为.韩愈认为道王安石财政思想的主要内容包括理财正名以发展生产、繁荣经济作为增加政府收入解决财政问题的根本途径重视节约开支。双城理论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。他区分了所谓的“上帝之城”和“世人之城”。依据双城理论，奥古斯丁指出，世俗国家是上帝实现自己的拯救计划的工具。国家负责满足人们的物质需要，保证人们的安全和有秩序的社会关交往，这是为地上之城和天上之城的公民共同希求的。它是“地上的和平”每个人都希望得到它。这也是国家的职能所在。他赋予教会以更高的地位。一方面力图使教会从国家的控制下获得独立，免受世俗权威的侵害，另一方面他也要求世俗政府为教会的神圣使命提供诸如镇压异端维持秩序的保护和服务。从他开始直到文艺复兴时期，西方政治哲学都是作为基督教神学的一部分成为“神学的婢女”。主张国家的本质是权力，政治就是围绕着权力展开的斗争，统治者应以夺取和保持权力为目的，是马基雅维利政治思想的核心。在一个国家内部，权力体现为让人畏惧的实力或暴力；在国与国之间，权力意味着独立，不受外来侵略势力与暴政的干涉。马基雅维利主张从人的角度、以性恶论为出发点来研究政治问题，为权力政治观提供了方法论的基础；他还着眼于政治现实，主张将权力视为国家与政治的本质，并从权力的角度出发来研究政治和国家的问题，而且还在国家的地位、宗教的影响等主题发表了重要的论述，并从权力的角度出发深入地研究和总结了君主统治的方略，全面地架构了权力政治观的体系。在权力政治观的指导下，马基雅维利提出了一系列政治主张，包括建立强大统一的中央集权的民族国家，制止封建割据和内讧，抵御外侮和驱逐外国侵略者的国家至上论；反对教皇和教会对世俗政权的干预等。著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以引进新的神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。公元前5世纪前智者泛指聪明并具有某种知识技能的人，后来自然科学家、诗人、音乐家乃至政治家，也被称为智者。由于智者能言善辩及晚期智者的末流堕于诡辩，柏拉图和亚里士多德把其看成是歪曲真理、玩弄似是而非的智慧的人。