太极修身项理念.docVIP

《太极修身》第一篇：生命的真谛 第一章：生命结构的双重性 生命是一个难解的迷，即使现代科技已然如此发达，这一难题仍然在困扰着人类。人们在面对自己的生命的时候，总是显得那么无知和无助。人们总是期盼着能够掌握自己的命运和自己的健康，远离厄运和疾病带来的痛苦。 不论是在东方还是西方，为了解决这个问题，数千年以来，人们都在不停地探索，寻找着。在探索和实验中形成了林林总总的理论和方法。 在这些庞大而又复杂的理论和方法中，人类就像置身于浩瀚的大海之中，穷其一生精力，也难以遍历文山法海，到达彼岸。特别是当代围绕着健康养生而兴起的方法、措施、器械、药品更是不断地应世而出，就像一个个连绵不息的波浪，不断卷起，将所有向往健康、追求生命真谛的弄潮人，连同他们的生命之舟，反复推向浪尖，然后又覆入海底。许多人在无穷无尽的“方法”波涛之中，颠簸起伏，许多人可能耗尽一生的光阴和精力，直到生命之舟在这些巨浪中破碎也还是茫然不觉。人们所作出的努力，往往都是事倍而功半，或者犹如水中捞月，无功而返。 站在浩瀚的法海岸边，放眼无穷无尽、汹涌澎湃的新旧方法的巨浪，面对芸芸众生如醉如痴地在浪尖嘻笑，在海底哀鸣。心中不禁涌现出《老子·德道经》中的一句名言：“有之以为利，无之以为用。”世人都是因 “有相”而陷入“利益”之中，全力地追逐这个“利”，而被一切有相所转、所迷惑。丢弃了无相，不知 “无”内的肉眼不可见的物质才是万物产生和发挥作用的根本。为什么就不能做到：苍海虽大，我取一瓢，静中观水，即识苍海。却一定要随波逐流，浪迹其中，虚耗性命呢？ 波浪动象，眩目快意，终耗心神，退而静思，水为浪根，知“水性”者，即可知此中一切法矣。 古人流传至今的太极图实际上就囊括了宇宙万物的本质：太极的白就是“有”，太极的黑就是“无”。人们只知在太极图的白境中，在这个“有之以为利”的有相世界中挣扎奋斗，却不知这种“利”，对人的生命并不能产生根本性的、主导性的作用，它只是一个辅助性的载体而已。一切能够发挥关键性作用的物质，全都在太极的黑境之内，都在肉眼所不能窥探的时空之中，都在那个无相的世界之内。“无之以为用”不能把握和应用这个“无”内物质的一切方法，都是无用之举，而能够把握和应用这个“无”内物质的一切方法，才能产生根本的效用。 面对自己的生命，我们同样要整体地把握，善用生命的“有之以为利，无之以为用。” 生命是宇宙万物中的一物，生命的结构同样未能超越一阳一阴、一白一黑、一显一隐、一有一无、一利一用。我们每个人的生命都是这种双重结构的复合体，所以古代人又将生命称之为“性命”。将生命的双重复合结构性，进行了直观地表述。“性命”一词之中，性所表述的就是“无”、“阴”、“黑”、“隐”、“用”。它就是一个肉眼不可见的时空，它里面存在着质元、物元、体元。在这个无相的世界中，这三元决定着对“阳”、“白”、“显”、“有”、“利”等有相世界的生灭。整个有相世界都在无可抗拒地服从于它们的主宰作用，而有相世界的其余一切活动，都只是起到影响作用，而并不能起决定性的作用。 生命是一个双重结构的“性”与“命”，它们共同复合而组成生命，这是一个无法抗拒的事实。在认识生命的性体系统和命体系统的层面上，现代人远远落后于古代的圣人们。东方古代的科学家采用“慧观”与“智观”结合的方法来研究生命的奥秘。经过长期的实践验证，才得出生命的双重结构性，性命的复合性，并且形成了完善的生命理论、养生理论和传统医学理论，由此而诞生出道医学和传统中医学。 不同的是，西方的科学家们只重视智观，应用逻辑推理和反复实验研究生命，只是局限于太极图的白境之中研究生命的有形部分，而对研究命体系统，对性体系统则基本没有涉及。“有之以为利”，对命体系统这个有相的部分进行研究，能够给人带来直接的、直观的利益，因此它在最近的几百年的时间里获得了长足的发展。 由于东方慧观传统文化的失落，西方智观科学在世界上独领风骚。人类目前都被“有之以为利”的表象所阻碍，因此，对东方先哲的慧观科学成果无法认识，对“无之以为用”的研究成果无法重复进入其中，否定和无情扼杀的现象也就时有发生。但是，因为生命的性体系统对于人而言，支撑着生命的真实存在，这个“无之以为用”始终在产生着作用，所以生命中性体系统的理论和方法，始终难以被历史所淘汰。 随着科学的不断进步，经过漫长岁月的探索，人类在命体系统的研究中获得了长足的进步，一直深入到了DNA之内细化性的研究和应用。但是，在性体系统的研究中，却一直举步维艰，进步缓慢。直到近代才间接性地认识了性体系统中的“质元”物质“气”，也才基本承认了它的能量物质性。科学界经过长期研究探索，也基本承认了性体系统中“物元”之一的经络系统在命体上的客观存在，但是对物元领域的研究，似乎仅仅止步于对经络系统的探索，还远远没有踏入物元系统中的“臓象”领域。 传统中医学的“臓