八年级语文下册《鱼我所欲也》课件28长春版.pptVIP

①所欲 / 有甚于生者。 ②如使／人之所欲莫甚于生。 ③使／人之所恶莫甚于死者。 ④乡／为身死而不受， 今／为宫室之美／为之。 ⑤是 / 亦不可以已乎？ * 在人的一生中，要作出许许多多各种各样的选择，尤其是在对待像生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。 孟子 孟子，名____，战国时期著名的思想家、政治家、教育家，__学派的代表人物，继承孔子的思想，被称为“_______”。 在政治上，他提倡_______，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争。在人性问题上，孟子主张______论，认为人生而具有恻隐自信、羞恶之心、辞让之心、是非之心，只要不使这些“善性”丧失，就能在道德方面具备“仁义礼智”的品质。 轲 儒家 亚圣 仁政 性善 正句朗读 读准下面的字音 所恶( )辟( )箪( )羹( )蹴( ) 今为宫室之美为之( )( ) 通假字 “辟”通“避”，躲避。 “得”通“德”，感激。 “与”通“欤”，句末语气词，表疑问 或感叹。 “乡”通“向”，从前。 “辩”通“辨” 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不避也。 所想要的 同时得到 正义 重要 比 不做苟且偷生的事 所以（即使）有祸患（我）也不躲避。 舍弃 所厌恶的 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不 用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避 患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚 于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 勿丧耳。 如果人们追求的东西没有比生命更重要的， 所厌恶的 按照这个方法，却有可以获得生存的手段而不用的人 因为这个缘故（他们）所要的东西有比生命更重要的 不仅只是贤德的人有这样的思想。 丢失 一箪食，一豆羹，得之则生， 弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 一篮饭，一碗汤 吆喝 踢过去 不屑（接受） 饥饿的过路人不接受 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向 为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而 不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今 为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此 之谓失其本心。 从前即使自身死亡都不接受， 这种（做法）不也可以停止了吗 叫做失掉了他们的本性 很多的俸禄 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到，那么我就放弃鱼而选取熊掌了。 生命也是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就舍弃生命而选取正义了。 生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以（即使）有灾祸我也不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以保全生命的方法，什么手段不可用呢？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避灾祸的事，什么不可以干呢？由于这个原因，却有可以获得生存的手段而不用的；在这个问题上，却有可以躲避祸患的手段而不采用的人。 所以，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西。 他们所厌恶的，有比死亡更严重的事 。不仅贤人有这种本性， 人人都有，不过贤人能够不丧失罢了 。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他吃，过路的饥民也不会接受用脚践踏过给别人吃乞丐也不屑接受。 见了“万钟”的俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，万钟的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉，那些认识的走投无路的穷困者感念我的恩德吗？ 从前即使自身死亡都不接受，现在却为了美丽的宫室而接受了；从前即使自身死亡都不接受，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；从前即使自身死亡都不接受， 从前即使自身死亡也不肯接受，现在却为了那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了。这种（做法）不也可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了本性。 1、这篇文章中的中心论点是什么?是怎样引出中心论点的? 2、在这篇文章中作者都运用了哪些论证方法,各是怎样来