信阳茶歌探微.docVIP

信阳茶歌探微 　　摘 要：信阳茶歌是信阳民歌中田歌的一种艺术形式，从形式上看又是属于五句式的山歌。信阳茶歌之所以有着强烈的艺术魅力，主要原因是情歌占了80%以上，歌唱语言中运用了大量的村言俗语、民谚民谣，有着强烈的生活气息和鲜明的地方色彩，非常形象、生动、感人，它是世世代代居住在大别山区劳动人民生产的吟唱，也是勤劳的信阳人民一脉相承、传唱不息的生命之歌。本文，旨在进一步介绍信阳茶歌，赞美劳动人民集体创作的智慧和才华，抒发信阳人民热爱生活、向往美好未来的宽广情怀，让信阳茶歌世代传唱下去。 　　关键词：信阳茶歌；五句山歌；艺术特征；文化价值 　　一、信阳茶歌 　　最早的茶歌是茶圣陆羽所作，但是这首茶歌已经失传了。茶歌大多是在采茶、制茶的劳动过程中创作出来的，结合了劳动形体动作。纵观历史可以看出，大部分茶歌都是劳动人民口头创作而成的口头文艺形式，并以口头形式在民间流传，这样一来，茶歌便有了广泛的群众基础。 　　信阳茶歌是信阳民歌中田歌的一种艺术形式，但从形式上看又是属于五句式的山歌形式，是信阳地区劳动人民在茶山田间口头即兴创作出来的原生态民歌，它早已成为广大信阳人民在劳动过程中的精神食粮。 　　信阳位于河南省东南部淮河流域的鄂豫皖交界处，有着悠久的种茶制茶史，有深厚的茶文化底蕴。信阳的茶始于东周，在唐朝时出名，在宋朝时开始兴起，在清朝时开始兴盛。 　　情歌是信阳茶歌中的主流部分，内容丰富、感情真挚，流传很广的有《手扶栏杆》、《闯隔帘》、《虞美郎》、《烧开水拨亮灯》、《小小扇子二面画》、《浑身想郎散了架》、《石榴花开》、《十二月小大姐》、《姻缘只隔纸一张》、《想急了我跟魂说话》、《眼里发芽二寸长》、《车水歌》等。 　　二、信阳茶歌的价值 　　（一）文化价值 　　茶歌源于生活但高于生活，它是文化的重要载体和表现形式。信阳茶歌是第二批国家级非物质文化遗产，在一定程度上反映了信阳地区人们的生产和生活，深受老百姓的喜爱，也是研究信阳地区文化以及政治、经济的重要资源。信阳茶歌具有很强的艺术和文化价值，是精神文明建设的一个重要部分，是中国传统民族文化中的一朵奇葩，与茶文化息息相关。信阳茶歌有劳动歌、生活歌、爱情歌等，包括了社会的方方面面。研究信阳茶歌将会让我们从另个视角来发现信阳的社会文化，了解其历史，了解茶文化，了解信阳茶。 　　（二）社会价值 　　信阳茶歌大多是对茶农生产生活的反映，是信阳社会的一面镜子，深刻反映了很多社会问题。 　　有反映旧社会婚姻问题、妇女问题的。如：郎的半边种甘蔗，姐的半边种黄莲，半边苦来半边甜。这首茶歌就深刻的反映了阶级社会存在严重的妇女问题、婚姻问题。强烈地控诉了封建社会妇女的歧视。在《虞美郎》里这样唱到：正月个里来是新春，是呀啊新春哎咿呦，恨一声啊二爹娘管女儿管得紧，管女儿不出门来，管女儿不看人，只管住女儿的人来管不住女儿的心。这是描写了在当时封建婚姻制度下，没有自由恋爱，只讲求父母之命、媒妁之言，女儿没有选择自己爱人的自由。其实父母管住的只是女儿的人，管不住女儿的心。 　　三、信阳茶歌的传承与保护 　　（一）信阳茶歌传承与保护中存在的问题 　　1.社会环境的变化 　　茶歌的一个重要来源就是茶农和茶工的创作。时代在发展、社会在进步，人民的生产生活方式随之发生了天翻地覆的变化，采茶、制茶越来越现代化，机械化，不再单纯地依靠人力，养育茶歌的土壤在缩减。这样一来茶歌的重要来源就少了很多。 　　2.对茶歌的认识不够 　　信阳茶歌虽然是信阳地区特有的歌唱形式，但是许多信阳本地人并不知道信阳茶歌，有些人甚至都不知道他随口这么一哼的小曲儿已被列入国家级非物质文化遗产，更别提它们的价值与意义。还有很多年轻的劳动力要靠外出务工来赚钱，留守老人和留守儿童连生活都是问题，更不可能有更多的精力去参与非遗活动，虽然有陈有才、胡晓靖、尹云之、张德光等一些骨干的抢救，但力量远远不够。 　　民歌的传承与发展需要土壤，信阳茶歌也不例外，在这个方面，我觉得信阳当地政府、媒体和广大群众应具有“文化自觉”的意识，增强民众的认同感，让老百姓都热爱我们自己的茶歌。 　　（二）信阳茶歌传承与保护对策 　　我国政府对保护非物质文化遗产提出了保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展的口号，为信阳茶歌的传承与保护指明了方向，奠定了很好的基础，笔者认为信阳茶歌的传承与保护要以保护为主。 　　信阳茶歌是信阳人民长期以来生产生活中所创造出来的宝贵财富，我们有责任也有义务去保护它、传承它。在充分发挥各级政府领导作用的同时，要积极发挥社会各部门、人员协调作用，号召全体民众行动起来，投身到非遗保护之中。同时加强茶歌的宣传力度。 　　2011年3月中央电视台音乐频道的《民歌.中国》栏目中播出了《魅力信阳》专题片，这其中有信阳民