严以用权心得体会：严以用权关键要树立正确的权力观　.doc

严以用权心得体会：严以用权关键要树立正确的权力观 严以用权心得体会：“严严以用权”关键要树立正确的的权力观 ? 十八大以来，，习近平总书记在多次讲话中中，不断深化和丰富了严以用用权的内涵,明确指出“严以以用权”，“就是要坚持用权权为民,按规则、按制度行使使权力,把权力关进制度的笼笼子里,任何时候都不搞特权权、不以权谋私。”要切实做做到“严以用权”，我认为，，首先要解决如何看待权力，，如何树立正确权力观的问题题。 一、权力的和演变变 从哲学角度解释权力力，权为衡器，权力，是平衡衡的力量、平衡的能力。权力力有三个属性：公权、私权和和共权。相互之间相互制衡，，以正向运作。 马克斯斯.韦伯认为，“权力意味着着在一定社会关系里哪怕是遇遇到反对也能贯彻自己意志的的任何机会，不管这种机会是是建立在什么基础之上。” 帕森斯则认为，“权力是是一种保证集体组织系统中各各单位履行有约束力的义务的的普遍化能力”。 福柯柯认为，“权力是各种力量关关系的集合”。 乔.萨萨托利认为，“权力是发号施施令，国家权力依靠合法的暴暴力垄断而发号施令。权力，，至少是政治权力，一般与强强制与可强制性，惩罚与可惩惩罚性有关。” 一般而而言，权力有广义和狭义之分分，广义的权力是指某种影响响力和支配力，它分为社会权权力和国家权力两大类。狭义义的权力指国家权力，即统治治阶级为了实现其阶级利益和和建立一定的统治秩序而具有有的一种组织性支配力。从这这一点出发，权力基本上可以以分为公和私这两大界别。从从私的方面来看，私的权力是是存在于私的领域之中。比如如说，这种私权运行于家庭、、亲戚、朋友之间等，所谓私私事。我们说还有一种权力是是公权，存在于公共的领域，，运行于团体、阶级、社会和和国家等方面。把权力做公权权和私权的分析以后，我想我我们就很清楚，我们今天讲的的权力、我们今天所研究 ? 谈到权权力，纵观历史，权力的大概概有以下几种说法： 一是强力说,或称暴力说、霸霸权说。认为国家权力是某些些个人(领袖人物)及以之为为核心的集团凭仗强力开创、、争夺而形成的。“胜者为王王;或曰“中原逐鹿,捷足先先登者得之”;或曰“吾乃马马上得天下”(刘邦语);或或曰“打江山,谁打得江山谁谁坐江山”……他们这里说的的不仅指各具体的国家政权权权力的取得方式,推而广之认认为是权力形成的普遍规律,,认为权力的本源就是强力、、暴力、霸权。 二是天天意说、神授说。认为国家权权力是“上天”或某最高神授授予某些个人的,这些个人本本不是人,是“天子”、下凡凡的“紫微星”或其他什么神神的化身或代言人。他们受命命于天、于神。天意不可违,,神力不可抗,尔等民众只能能俯首贴耳拜倒于国家权力脚脚下,若逆反不从,当得王法法加身,还该天诛地灭。如此此这般,当权者可以江山永固固,高枕无忧;造反者也可借借此说聚集民众,被拥立为王王,夺取国家权力。 三是祖传世袭说。认为现政权权之权力及从历代祖宗、圣贤贤沿袭而来,“祖制不可改””,“祖宗之法不能变”。若若问其祖宗十八代前的“始皇皇”、“高祖”、“太祖”、、“太宗”的权力又为何来,,则多半仍回到“强力创建””说,或“天意神授”说。 四是民意(民授)说、、社会契约说。它们主要是在在反对封建专制权力和神权统统治的斗争中提出和发展完善善的。萌芽于欧洲中世纪文艺艺复兴时期的人文主义;形成成于稍后的格劳秀斯、斯宾诺诺莎等人的著作之中;而使之之系统化和规范化的则是洛克克、霍布斯、孟德斯鸠、卢梭梭、罗伯斯庇尔等近代资产阶阶级思想家、革命家。这些人人的主张虽各有差异,但基本本精神大致相同。认为:人生生而享有权利,权利乃自然形形成,即所谓“天赋人权”;;人们为了保护和实现自我的的自然权利,也为了社会的安安全与和谐,自愿(通过契约约)放弃、转让部分权利而建建立国家,形成国家权力。““国家一,属属于人民”(美国“权利法案案”)。以上观点和理论成为为迄今整个资本主义世界几百百年来的基本指导思想,对其其他国家也有着重要影响。 五是社会实践说、阶级斗斗争说。此说并不一概反对““民意说”,而赞同国家权利利应源于、反映和代表人民的的意志,只是认为人是具有社社会性(而不仅是自然属性))的;在阶级社会人都分属于于不同的阶级。国家权力只是是统治阶级意志的体现。在民民意或阶级意志怎样形成为国国家权力问题上,则反对契约约说,而主张是阶级斗争的需需要和阶级斗争实践的结果。。某个或某些阶级的先进分子子、先行者及由他们组成的政政治集团,通过阶级斗争实践践而历史地、自然地成为本阶阶级最权威的代表者,他们夺夺取和掌握的国家权力,因而而被认为是该本阶级全体或大大多数人民意志的体现。他们们大多,主张暴力力革命,“枪杆子里面出政权权”,只是认为那是阶级的暴暴力。以上大致就是马克思主主义权力观。 综上所述述，权力，就是掌权者行使着着权所具有的力量，