第三节形与神俱尽终其天年..docVIP

第三节 形与神俱 尽终其天年（14310） 活生生的人是自然之子，人的生命具备万物之性，是进化地存在，是联系地存在，也是个别的存在。生命既有生气通天的交流，也有阴阳应象的联系，既有与万物共同沉浮于生长之门的共同性，也有个体生命的特殊性。生命实际，张三李四各自区别，这种区别，不仅仅是形态高低、胖瘦、大小的区别，而且是体质禀赋、神气勇怯的生命过程和生活环境的区别。 中医学的原始动因，在个体生命的健康长寿，所有理论的形成，都是以生命的实际存在为根据，不排除个体生命差异。通过对生命及其环境关联性的思考和体验，中医形成了自己的“阴阳神气”观念，作为理论体系的灵魂，指导具体的生命实践，规范临床辨证论治。 一，中医的生命目标 《素问.上古天真论》：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。” 《素问.上古天真论》的这段经文，充分反映了中医学的客观基础和学科目标，体现了“阴阳神气”的未病先防理念。中医学的客观基础是什么？不是实验室的标本，不是形态组织，不是实验室的人为设计，而是自然的生命，是自然