2013孤独的巴金.docVIP

孤独的巴金 ——浅析巴金的家与《家》 摘要：一个作家的名字，总是和他的最有独创性的、影响最大的作品联系在一起的。提到巴金，人们首先想到的还是《激流三部曲》的《家》、《春》、《秋》，《家》是巴金的成名作品，也是他最喜欢的作品。它奠定了巴金在中国现当代文学史上的不朽地位，这部作品反映了整个封建大家庭的嬗变史,也是那一时代的缩影。艺术地揭示了封建宗法思想的罪恶和制度的腐朽,也反映了我们民族所具有的某些典型特征。《家》成为摧毁旧伦理礼教的一股激流，它动荡着、咆哮着，从不停止。本文分析巴金的家人和《家》人物形象的联系及其意义。 人物形象伟大的作家总是用平凡的笔触来描绘不平凡的故事。这部奠定了巴金在中国现代文学史上重要地位的小说名著是如何诞生的呢？《家》里描写的那个正在崩溃中的封建大家庭里的许多人物、故事以至细节、生活习俗是否和巴金真实生活中的家有联系呢？ 1904年11月25日，巴金出生一个世代做官、四世同堂的大家庭。在这个李公馆里，他“有将近二十个的长辈，有三十个以上的兄弟姐妹，有四五十个男女仆人”。他在这个上百口人的小社会里生存成长。巴金的祖父李镛是这个大家庭里的最高权威。他做过多年的县官，算得上是位精明能干的官吏。卸任以后广置田产，购置修建了一座“五进三同”的大宅院，收藏了许多古玩字画。他维持着这个大家庭的一切生活秩序。李镛的最大心愿就是全家以他为核心，恪守家族礼法，延续富足家业，人丁兴旺，四世同堂。 《家》是这样描述公馆的，这所公馆和别的公馆一样，门口也有一对石狮子，屋檐下也挂着一对大的红纸灯笼，只是门前台阶下多一对长方形大石缸，门墙上挂着一幅木对联，红漆底子上出现八个隶书黑字国恩家庆，人寿年丰高老太爷常常挂在嘴边的一句话是我说是对的，哪个敢说不对?我说要怎样做，就要怎样做从这点来看，巴金的家和《家》的环境、社会地位、家族核心人物似乎真的可以对上号。我们在《家》里的人物可以找到巴金真实家中的家人身上的影子。 压迫者的形象。 包括冯乐山和高家高老太爷与克明、克安、克定两代地主的形象。冯乐山是孔教会的会长，他是决心“拼此残年极力卫道”，是封建礼教的顽固维护者，同时又是杀人不眨眼的刽子手。通过他的形象，我们可以看到高家公馆之所以存在的社会基础。高老太爷是封建专制的魔王，封建大家庭中至高无上的君王。是封建宗法制度的代表。他的性格特征是专横和虚伪。克明、克安、克定三兄弟是高老太爷的继承人，但具有不同的性格。克明的性格有点类似高老太爷，高老太爷死后他极力想把封建拎维持下去。克明的作风比较正派，当连长太太（实际上是个娼妓）要到高公馆的客厅里住宿时，他坚决地把她赶出去了。高克明这个形象说明：封建宗法制度的灭亡并不决定于统治者的个人品质。克安、克定是地主阶级的“败家子”形象，他们挥金如土，坐吃山空，是统治者中腐朽堕落的。 牺牲者的形象：梅、瑞珏、鸣凤 梅、瑞珏、鸣凤是牺牲者的形象。她们都被封建制度夺去了青春和生命。但是鸣凤与梅和瑞有本质的不同。梅是封建礼教的牺牲品，瑞珏是封建迷信的殉葬者。她们本来都是地主阶级的娇娇小姐，是封建家庭的贤妻良母，但是都免不了被吃掉的命运，这说明了封建礼教、封建迷信以及整个封建制度的残酷无情。鸣凤是阶级压迫的受难者，她的死是被压迫阶级对压迫阶级的强烈反抗。这种反抗精神是梅和瑞珏所不曾有的。巴金曾多次说，“我的第一个先生就是我的母亲”。巴金的母亲姓陈，名淑芬。她是一位知县老爷的夫人，但她待人宽厚，是一位疼爱孩子，体谅“下人”的贤德女性。母亲的平和、善良、充满爱心，潜移默化地影响了巴金一生。瑞珏的，我们从这一句话里可以看出作者对瑞珏这个人物怀着很大的好感的：他得到一个能够体贴他的温柔的姑娘，她的相貌也并不比他的那个表妹差。 叛逆者的形象：觉慧、觉民、琴 觉慧、觉民、琴是反叛者的形象。琴是黑暗家庭中一线希望的火花，但也算不了一个健全的女性。例如，她写了剪发有十大好处的文章，但由于母亲不同意，却没有实行。觉民的态度比较温和，他对封建家庭的认识没有觉慧那么深刻。《家》中的所有人物形象中塑造得最有光彩的是觉慧。他在反叛者的形象中是最突出的一个，他真正是一个封建大家庭中的叛徒。高老太爷下令把他禁闭在家里，不许他出去活动。他诅咒“家，什么家！不过是一个‘狭的笼’！”“这种生活，就跟关在监牢里当囚犯一样！”“简直是浪费青春，浪费生命！”……这时我才知道，我并不是在一个自由的天空下，我被关在一个铁丝笼里。家庭如今换了一个面目，它就是阻碍我飞翔的囚笼。”可见巴金自己正是文中觉慧的原型。 四、《家》的促成者，大哥李尧枚的原型——觉新 除了以上三类人物形象之处，还有一个觉新。他是一个集以上三种人物性格于一身的矛盾复杂的人物形象。巴金之所以成为巴金，成为21世纪的一个光辉符号。这和他大哥李尧枚息息相关。熟悉巴金的读者，都知道巴金对他大哥有深厚