对话杨万霖先生—关于《弟子规》的益与害.docVIP

对话杨万霖先生—关于《弟子规》的益与害 一本清朝秀才撰写的《弟子规》在21世纪的中国风靡南北，不仅读经班在教它，不少幼儿园也都把《弟子规》纳入必教课程。海口市一家幼儿园的小朋友们本学期只领到一本《弟子规》和一本笔记本，在幼儿园的引导下，孩子们每天把大多数时间花在学习《弟子规》（见2006年3月21日海南新闻网）。《羊城晚报》报道：东莞市一家传媒公司开出18万的年薪聘请一名客户总监，出人意料的是，对应聘者要求第一条是：“熟背《弟子规》”。 《弟子规》的走红，引起全社会瞩目。本网站特意通过网上语音电话访谈了著名国学教育家杨万霖先生，探讨《弟子规》的最大价值与其局限性。以下是访谈记录，已经杨先生过目，特此刊载如下。 孙通远（中华少儿读经网首席策划） 杨万霖（国学教育专家） 孙：杨先生，自从您推出“少儿快乐学国学教育法”以来，引起广泛关注。不少从事读经教育的人，感到耳目一新，认为您开出了一条新路。但是不少人看了相关报道以及您在网上发表的文章，发觉您从来没提到过如何教《弟子规》。您不认为《弟子规》也是国学的一部分吗？您怎样评价《弟子规》？ 一、《弟子规》最经典的两句话 杨：感谢关注。我的确不教《弟子规》，只是在教《孩子学孔子一百言》的时候，偶尔引用《弟子规》一两句，用来参证孔子的话。我认为《弟子规》是引申《论语》而编撰的一部“清代小学生守则”。《论语》是源头，《弟子规》是下游，水到了下游，受到人为“污染”很厉害。《弟子规》有的内容表达了孔子思想精华，有的背离了孔子原意，甚至背离得很远，很糟糕的东西也有。 孙：请您先谈谈《弟子规》的精华是哪些好吗？也就是说，直到今天还有不可取代的价值。 杨：我最欣赏《弟子规》中“凡是人，皆须爱。天同覆，地同载”，它很好的传递了“汎爱众”，读起来很上口，给人一种温暖的感觉，天之下，地之上，对所有的人都应该爱，所有的人也都需要爱。在表达上，“凡是人，皆须爱。天同覆，地同载”比“四海之内皆兄弟”还有气度，令人感到胸襟博大、涵盖宇内，在这一点上《弟子规》代表了儒学的精华。甚至在要义上可以与佛家、基督文化比肩齐美，它今天仍然有现实意义，大量事实证明，我们这个时代太需要平等、博爱、人道主义了。 我曾经想，各个国家有国歌，现在不是常用“地球村”这个概念吗？如果把“凡是人，皆须爱。天同覆，地同载”写进“地球村”的《村歌》的话，全村人一定会通得过，当然也会有人反对，不过也只有一个人。 孙：那是谁？ 杨：希特勒。 孙：呵呵，妙喻。但是《弟子规》的精华仅是这一例吗？ 杨：当然还有。联合国大厦里有一幅壁画，是用25000块赛克镶嵌而成的，设计的思路是表达各国人民都认同的主题，壁画的题目后来叫“黄金法则”。我在讲课中，把它称为“人类第一箴言”，上面用英文写着：Dountoothers,asyouwouldhavethemdountoyou.译成中文就是“你想人家怎样对待你,你也要怎样对待别人”。 其实这一思想孔子老早就提出来了，孔子表述为“己所不欲，勿施于人”。 孙：“己所不欲，勿施于人”和“黄金法则”一样吗？ 杨：手心、手背，一枚硬币的正反两面，走正门、侧门进的是同一个房间，它们从不同角度表达了同一个思想。 这个思想就是：人在世界上不是孤立的、唯我的，人与人、人与自然万物是互利共存的。孔子主张“己欲立而立人，己欲达而达人”，在“立人”过程中实现“立己”，在“达人”过程中实现“达己”。你可以单纯冲着“己立”目标出发，但必须走“立人”的途经，不能搞“损人利己”。如果你能做到“博施于民而能济众”就更好了，那你是“圣人”，如果做不到也没关系，起码做到“己所不欲，勿施于人”。因此“己所不欲，勿施于人”是孔子的核心思想的起点、底线，也是他“仁”的思想的最有代表性的表述。 我刚才提到希特勒，希特勒就反其道而行之。他为什么发动第二次世界大战？他在《我的奋斗》自传里宣布：“亚利安人是世界上最优秀人种”，有权利主宰地球，支配这个世界。任何劣等民族都必须臣服；不仅“劣等民族”也包括不“优秀”的民族，都必须让开道路，谁挡我的路就铲除谁，“第三帝国要沿着武士条顿的道路前进，用德国的剑为德国的犁开路”，于是犹太人首当其害……“二战”的悲剧就这样开始了。为了自己存在而奴役他人，“第三帝国”最后被扫进历史垃圾箱。 孔子对人对大自然都是宽厚博爱的。人要向大自然索取生活资料而生存，但“子钓而不纲，弋不射宿”——给其他生物留有生存空间，不搞”“涸泽求鱼”“一网打尽。当代史上就出现过集体性的迷失与狂妄，1958年“大跃进”响彻云霄的“主题歌”是：“天上没有玉皇，地上没有龙王。我就是玉皇，我就是龙王。喝令三山五岳开道