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〖BT1〗《朱子语类》 朱熹是中国近古时期学问最广博、影响最深远的学者。他的学说，体系宏大、条理缜密 。从宋明道学发展的历史考察，他综合了北宋周敦颐、邵雍、张载、程颢程颐诸大儒的学说 ，确实做到了《中庸》所谓“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。他兼长“尊德 行”与“道问学”，是理学的集大成者。他以独特的学术规模为尔后六七百年中国思想文 化的发展奠定了稳固的基础，开拓了新的境界，其影响至今余波未已。明清两代统治阶级， 编纂教育天下后世的书籍，如《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》等，无一不以朱 熹的思想及著作有关。其门人黄干在《朱子行状》中说他“绍道统，立人极，为万世宗师 ”。朱熹如孔子那样，被称为夫子。在中国近二千五百年的历史演进中，孔夫子和朱夫子， 确是两座高高的丰碑，值得特别研习、解读。 对朱熹学说的全面阐述有钱穆的《朱子新学案》、陈荣捷的《朱子新探索》、张立文的《朱 熹哲学思想研究》、束景南《朱子大传》等煌煌巨著。这里，我们在初步了解朱熹生平事迹 的基础上，以《朱子语类》为导引，讨论其治学方法，主要关注其独特的功夫进路。 〖BT2〗执著的思想者 朱熹（1130～1200），字元晦，后改为仲晦，号晦庵，晚号晦翁，沧州病叟。 朱熹是徽州婺源人，其家世为“婺源著姓，以儒名家”。但是到朱熹出生时，家道已经衰落 。朱熹生于建州尤溪，时其父朱松任建州尤溪县尉。朱熹很小的时候就聪颖过人，而且显示 出某些特殊的天赋。四岁刚会说话时，朱松指着天教他说：“天也。”他竟发问：“天之上 何物？”这使朱松大为惊奇。（《朱子行状》）五岁开始读书，喜好仰望浩渺太空，苦苦思 索：“烦恼这天地四边之外，是什么物事。见人说四方无边，某思量也需有个尽处，如这壁 相似，壁后也需有什么物事。其时思量得行几乎成病。”（《朱子语类》）朱熹十四岁时， 父亲去世，遗命他：“胡原仲（绩溪胡宪）、刘致中（白水刘勉之）、刘彦冲（屏山刘子晖 ）三人，学有渊源，汝往事之。”又以家事属少傅刘子羽（刘子晖之兄）。朱熹遵父命受学 ，又依刘子羽，巩第福建崇安五夫里。 十八岁，朱熹参加建州乡贡中举；第二年，又登进士第。二十二岁，授左迪功郎，泉州同安 主簿。二十四岁，又往受学于延平李侗。这时的朱熹虽以儒家经典为学习的主要内容，然于 佛家、道家，也无不问津。《朱子语类》回忆说：“某旧时，亦要无所不学，禅、道、文章 ，楚辞，诗、兵法，事事要学，出入时无数文字。”所谓出入于经传，泛滥于释老，初无 常师。师事李侗以后，为学始就平实，乃知以前从事释老之说皆非。他将禅学放下，专心于 儒家，构造他的理学体系：“某少时未有知，亦曾禅学，只李先生极言其不是，后来考究， 却时这边味长，才这边长得一寸，那边便缩了一寸，到今销炼无途矣，竟佛学无是处。”李 侗是罗从彦的学生，罗从彦是杨时的学生，而杨时则是二程的大弟子。应该说李侗是程颐程 颢学说的嫡宗正传。 从李侗受学，朱熹接上了理学本根脉源，成为儒家道统谱系中的重要人物。 二十九岁，朱熹以养亲请祠，差监潭州南岳庙。从此开始了一生奉祠受禄家居的生活主调。 三十六岁，面对抗金形势的转机，他向孝宗皇帝上奏：一论格物致知，二论复仇之义，三论 言路壅塞。这一年，他写成了《论语要义》，《论语之训蒙口义》。三十八岁，访张NB02 9 于长 沙。曾除枢密院编修，拜命遂归。第二年编次《程氏遗书》成，后又创立“五夫社仓”，并 在福建和浙江加以推广。四十三岁，编次《资治通鉴纲目》成，《八朝名臣言行录》成，《 西铭解义》成。四十四岁，编次《太极图说解》、《通书解》成，《程氏外书成》，《伊洛 渊 源录》成。四十六岁，吕祖谦来访，留住十余天，共编辑《近思录》。接着又同至江西铅山 鹅湖，与陆九渊、陆九龄兄弟讲论。这就是有名的“鹅湖之会”。四十八岁，编辑《诗集传 》、《周易本义》成。第二年，差知南康军。到任后复建白鹿洞书院，作《白鹿洞书院揭示 》，以白鹿洞书院为基地，培养了一大批学生，形成了自己的学派。五十二岁，请陆九渊升 白鹿洞书院讲席，讲“君子喻于义，小人喻于利”章。后除直秘阁，改除提举浙东常平茶盐 公事 。次年，与陈亮交往，形成有名的“辩浙学”。五十七岁，编辑《易学启蒙》成；五十八岁 ，编 辑《小学》成。此后又辩陆学。五十九岁，除兵部郎官，以足疾丐祠。六十岁，序《大学章 句》、《中庸章句》。次年知漳州，刊五经（《书》、《诗》、《易》、《春秋》）四书（ 《大学》、《论语》、《孟子》《中庸》）成。次年，又丐祠。 六十四岁，差知潭州、湖南安抚，重建岳麓