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辩论资料选集 如今，4400万的美国人依赖社会保障，对我们2/3的老年公民而言，社会保障是主要的收入来源，对18%的老年公民而言，社会保障是唯一的收入来源。但社会保障不仅只是一个退休计划。在社会保障收益者中有超过1/3的不是退休者，他们是壮年早逝者的配偶及子女，是有残疾的男女或他们的孩子。因此，社会保障也是一份生命保单，一份残疾保单，和一份使老年人老有所养的坚定保证书，这就是为什么当我们 如今，该制度资金充实，但人口变动的危机明显浮现，生育高峰期出生的人，正打算退休。显然，人们的寿命在延长，以致到2030年那时的老年人会是现在的几倍，所有的这些变化趋势，都会给这个制度带来沉重的压力，在1950年5个以上的在职人员负担一个依靠社会保障的人，1997年，3个以上在职人员负担一个依靠社会保障的人但2030年，因平均年龄的提高，假如目前的出生率，移民率和退休率持续下去，那么，就只有两个在职人员负担一个依靠依靠社会保障的人了 　　摘要：本文通过比较中国与西方，尤其是中国与美国主流人群对待家庭的不同态度，探讨其文化差异，为跨文化交际提出一些有益的建议。 　　关键词：家庭观念中西方文化差异一个民族对待家庭的态度从某种程度上说反映出其世界观、价值观和文化观。了解人们如何看待家庭关系能帮助我们了解一个民族的深层文化。 ? 一、中西方家庭观念差异 ? 　　现代社会有两种主要的家庭结构：核心家庭与延伸家庭。一对夫妇加上儿女，两代人组成的家庭叫核心家庭；三代甚至四代同堂的家庭是延伸家庭。中国人比较注重“养儿防老”，但这句话在西方意义并不大。西方家庭多为核心式，儿女成人后一般都自立门户，三代同堂极为少见。当代中国自实行独生子女政策后，“三口之家”愈来愈多，但三代同堂仍大量存在。在西方，独立性的培养始于孩提时代。当小孩周岁时，许多父母就给他们安排一个单间，有意让小孩从小习惯自己的小天地，这大概算是向个人独立迈出的第一步。学生勤工助学都很普遍，除资助自己上学或挣点零花钱外，更主要的是从小改变事事都依赖父母的习惯。有的去快餐店、加油站服务，有的为人送报、照看小孩，有的为人铲雪、代扫落叶，等等。做父母的认为，小孩靠自己劳动挣钱有助于认识到金钱来之不易，从小培养起自立的意识。子女18岁成年后就独立在外闯荡，或上学，或工作，他们宁愿租房也不愿与父母同住，他们认为与父母同住是不可思议的。很多西方年轻人认为中国父母长期和已婚子女同住一个屋檐下匪夷所思。美国的父母也丝毫没有将子女留在身边尽孝的念头，他们鼓励成年子女独立生活，认为子女一旦成家立业就理所当然地应该搬出去住。平时子女和父母外出共同就餐，侍者也会很自然地询问是否分开付账。美国人认为，生儿育女是自己的事，父母没有为子女当保姆的义务，如果麻烦父母帮忙带一天小孩，也应按照社会上的劳务费标准支付费用。美国法律规定父母抚养子女是必尽的义务，但没有规定子女必须赡养父母。 　　中国人的家庭观念强，血缘关系、亲情伦理积淀极厚，父母、子女始终是一家人，子女哪怕另设门户之后和父母仍不分彼此，把赡养父母、侍奉父母看作自己应尽的责任。中国人如果一大家子去购物，父母为小孩买东西天经地义，已成年子女代父母付钱也理所当然。西方人却不同，父母、子女各自理财，互不关涉。 　　同时，中国人的传统关系是互补性的，即通常所说的“人人为我，我为人人”。在经济不发达的年代，中国人“养儿防老”就体现了家庭成员之间的互补关系。当代中国，城市里大多数老人享有退休金，但延伸家庭远未消失。从生活条件看，有的子女希望身体尚佳的父母能帮忙料理家务、照看小孩，或是儿女没有住房，只好与父母同住。有些儿女虽然生活条件不错，但仍希望与父母一起生活，父母更乐于儿孙绕膝，一家三代共享天伦之乐。 　　互补性还体现孝敬与礼让。父母年老了，儿女孝敬侍奉父母便是天经地义的了。在兄弟姐妹较多的家庭里，互相礼让是父母的谆谆教导。按照传统的儒家观念，年长的应关照年小的，年幼的应尊敬年长的，尊敬意味着儿女孝敬父命、弟妹敬重兄长。家庭内部的等级从某种程度上看也是为了保持互补性的平衡。 ? 二、中西方家庭观念差异根源 ? 　　家庭结构及家庭成员的关系与文化传统和价值观念是息息相关的。中国人延伸家庭的模式显然与中国在农耕经济模式基础上形成的宗法制社会结构密不可分。在这样的体制下，连接人的社会关系的基本纽带便是血缘与婚姻，其中又以父系传承的血亲系统为核心，形成了世代相续盘根错节的家族集团。不仅如此，在自给自足的自然经济条件下形成的重农抑商、安土重迁的民族心态，使中国的大多数家族往往在同一地区世代繁衍，聚族而居，形成了血缘与地缘相互扭结重叠的特殊社会结构。而西方核心家庭则是以地缘政治为基础的西方文化的产物。 　　此外，西方个人主义的价值观决定了他们不依附家庭、也不依赖于他人，而是倾向于一种自