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一、宾语前置 （一）宾语前置（定义） 这里讨论的宾语前置，指的是古代汉语的宾语，在某些特定的语法条件下，要置于动词或介词之前。 （二）古代汉语中的宾语前置的类型 1.疑问句中，疑问代词作宾语的宾语前置。疑问代词有三类：①指人的：谁、孰；②指物的：奚、曷、胡、何；③表示处所的：安、焉、恶。 （1）疑问代词充当动词的宾语而前置 吾谁欺？欺天乎？《论语·子罕》 敢问何谓也？（《左传·郑伯克段于鄢》）何谓：谓何，说什么。 彼且奚适也？（《庄子·逍遥游》）奚适：适奚，到哪里去。 （2）疑问代词充当介词宾语而前置 　 子归，何以报我？《左传·成公三年》 君子去仁，恶乎成名？《论语·里仁》 ——君子离开了仁，从哪儿成就名声呢？ 先生何以幸教寡人？（《战国策·范雎说王》） ——何以：以何，用什么。  我无尔诈，尔无我虞。（《左传·宣公十五年》） ——我不欺骗你，你不防备我。 虽使五尺之童适市，莫之或欺。（《孟子·许行》） 自古及今未之尝闻。（贾谊《论积贮疏》） 2.否定句中，代词作宾语时宾语要前置 否定句就是表示否定的句子，同表示肯定的意思的句子相对。 否定句必须有否定词，这些否定词，可以是否定副词“非、不、弗、毋、勿、未、否、无”，也可以是动词“无”，还可以是表示否定性的无定代词“莫”。 现代汉语否定句中的代词宾语通常是后置的，而在古代汉语中否定句中的代词宾语一般是前置的。 (BACK) 否定句中代词宾语前置的规则不太严格，先秦古籍中就有例外。如： 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。《诗经·王风·黍离》 “毋忘我！” 这说明从先秦开始，否定句中的代词宾语已经从前置向后置发展，这种宾语前置在现代成语中有残留的痕迹。 如： 时不我待 大家考虑：“莫愁前路无知己， 天下谁人不识君。” （高适《别董大》） “我非子，故不知子之乐。”（《庄子·秋水》）中的“君”、“子”是名词还是代词？这两个词虽然都有一定的称代作用，但不是代词，而是表示尊称的名词。我们可以根据这一规则来证明这两个词不是代词，因为它们在古代汉语否定句中不前置。 3.动词宾语前置，用代词“是”、“之”、 “焉”、“斯”等复指前面的宾语 秉国之均，四方是维。《诗·小雅·节南山》 “四方是维”即“维四方”。“维”是动词，是“保护”的意思。宾语“四方”前置，用复指代词“是”作宾语前置的标志词。译为：——执掌国家的大权维护四方。 如果宾语是代词，这种宾语前置多用“之”复指，而不用“是”。 语曰“唇亡则齿寒”，其斯之谓与？（《谷梁传·僖公二年》） “我之怀矣，自诒伊戚”，其我之谓矣！（《左传·宣公二年》） 在这类用代词复指的格式所形成的宾语前置句，还可以在宾语前加上表示强调的语气副词“惟（唯、维）”，构成“惟+宾语+是（之）+动词”的格式。这种句式语气很强烈，不仅突出了宾语，而且还表示了动作行为的对象（即宾语）的单一性、排他性。如“唯利是图”、“唯命是听”、“唯你是问”、“惟命是从”、“唯才是举”都是这种格式。 (BACK) “斯”“焉”也可以用作复指代词，不过相对较少。 我周之东迁，晋郑焉依。《左传·隐公元年》 ——我周朝迁往东边，靠近晋国和郑国。 朋酒斯飨，曰杀羔羊。《诗经·豳风·七月》 ——享用两壶酒，杀几个肥壮的羔羊。飨：享用。 三、古汉语的数量表示法 1.物量表示法（数量词+名词） (1)数词直接与名词结合，不用量词。 一言以蔽之。 2.动量表示法 现代汉语表示行为数量，一般是把数词与动量词构成的数量词组放在动词的后面作补语。 看两遍 打三拳 踢三脚 而在古代汉语中 (1)将数词直接放在动词之前作状语表示行为数量。 子墨子[九]距之。（《墨子·公输》） 九距：抵抗了九次。 骐骥[一]跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。《荀子·劝学》 [百]战[百]胜； [千]变[万]化；[一]劳永逸 (2)在动词性成分后加上代词“者”，后面再加上数词，让数词作谓语，表示动作行为的量。 范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。《鸿门宴》 　　 (BACK) 古代汉语的判断句 （一）判断句的定义 判断句是指对事物的属性作出判断，即说明某事物是什么东西或不是什么东西，某种事物属于某一类或不属于某一类。通常前后两者之间的关系是等同关系或类属关系。 如：南京是江苏省的省会。