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谥法解正误.txt如果真诚是一种伤害，请选择谎言；如果谎言是一种伤害，请选择沉默；如果沉默是一种伤害，请选择离开。谥法解正误 南监本《史记》刻《谥法解》，原是古书分上下款列，后人误接连书之，遂错乱无章，卒莫有釐正之者。今按《汲冢周书》书之，《周书》亦有前后失次者，並为釐正。 惟周公旦、太公望开嗣王业，建功於牧野，终将葬，乃製谥，遂叙谥法。谥者，行之迹；號者，功之表；古者有大功则赐之善號，以为称也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出於己，名生於人。名谓號谥。○按此篇《博物志》谓为周公作。今按首数言，是因二公终将葬，錫之谥，製谥从此而始，因敍谥为後世之永制也。云此为周公作者，非其本矣。 民无能名曰“神”。《周书》作“一人无名曰神”。 扬善赋简曰“圣”。 敬宾厚礼曰“圣”。 靖民则法曰“皇”。 德象天地曰“帝”。 仁义所往曰“王”。 立志及众曰“公”。《周书》作“立制”。 執应八方曰“侯”。 從之成羣曰“君”。二條《史》有《书》无。 赏慶刑威曰“君”。 平易不訾曰“简”。《周书》作“不疵”。 壹德不懈曰“简”。 道德博闻曰“文”。《周书》作“博厚”。 经纬天地曰“文”。 勤学好问曰“文”。 慈惠爱民曰“文”。 愍民惠礼曰“文”。 錫民爵位曰“文”。 剛彊直理曰“武”。 威彊叡德曰“武”。 克定祸乱曰“武”。 刑名克服曰“武”。 大志多窮曰“武”。《书》作“夸志”。 敬事供上曰“恭”。 尊贤贵义曰“恭”。 尊贤敬让曰“恭”。 既过能改曰“恭”。 執事坚固曰“恭”。 安民長悌曰“恭”。《史》作“爱民”。 芘親之闕曰“恭”。 執礼敬宾曰“恭”。《史》作“御賓”。 尊長讓善曰“恭”。 淵源流通曰“恭”。《书》作“曰康”。 照临四方曰“明”。 譖诉不行曰“明”。 威仪悉备曰“钦”。 大慮静民曰“定”。 安民大慮曰“定”。 安民法古曰“定”。 纯行不二曰“定”。 執義扬善曰“德”。二條《史》有《书》无。 绥柔士民曰“德”。 谋慮不威曰“德”。 辟地有德曰“襄”。 甲胄有劳曰“襄”。 有伐而還曰“釐”。 質淵受諫曰“釐”。 慈惠愛親曰“釐”。 小心畏忌曰“僖”。 心能製義曰“度”。 博闻多能曰“献”。 聪明叡哲曰“献”。 温柔聖善曰“懿”。 五宗安之曰“孝”。 協时肇享曰“孝”。 秉德不回曰“孝”。 大慮行節曰“孝”。 執心克莊曰“齊”。 輔輕就供曰“齊”。《史记》作“資輔就共”。 温年好樂曰“康”。《史记》作“温柔”。 安乐撫民曰“康”。 令民安樂曰“康”。 安民立政曰“成”。 布德執義曰“穆”。 中情見貌曰“穆”。 敏以敬順曰“頃”。 甄心動懼曰“頃”。“頃”《书》作“甄”。 容儀恭美曰“昭”。 昭德有勞曰“昭”。 聖文周達曰“昭”。 保民耆艾曰“胡”。 彌年壽考曰“胡”。 彊毅果敢曰“剛”。 追補前過曰“剛”。 柔德安衆曰“靖”。 恭已鲜言曰“靖”。 宽樂令终曰“靖”。 治而清省曰“平”。《史》作“無眚”。 執事有制曰“平”。 布綱治紀曰“平”。《史》作“布剛”。 威德剛武曰“圉”。 耆義大慮曰“景”。《史》有《书》無。 由義而済曰“景”。 布義行剛曰“景”。 清白守節曰“貞”。 大慮克就曰“貞”。 不隱無克曰“貞”。《史》作“無屈”。 彊以剛果曰“威”。《史》作“猛以”。 猛以剛果曰“威”。《史》作“彊果”。 彊毅信正曰“威”。《史》作“執正”。 辟土服遠曰“桓”。 克敬動民曰“桓”。 辟土兼國曰“桓”。 道德純一曰“思”。 不眚兆民曰“思”。《史》作“大省”。 外内思索曰“思”。 追悔前過曰“思”。 愛民好與曰“惠”。 柔質慈民曰“惠”。《书》作“受諫曰慧”。 能思辨衆曰“元”。 行義説民曰“元”。 始建國都曰“元”。 主義行德曰“元”。 兵甲亟作曰“莊”。 叡通克服曰“莊”。 死於原野曰“莊”。 屢征殺伐曰“莊”。 勝敵志彊曰“莊”。 武而不遂曰“莊”。 克殺秉正曰“夷”。 安心好静曰“夷”。 聖善周聞曰“宣”。 行見中外曰“慤”。 夙夜警戒曰“敬”。 夙夜恭事曰“敬”。《书》有《史》無。 象方益平曰“敬”。《书》有《史》無。 合善法典曰“敬”。 有功安民曰“烈”。 秉德遵業曰“烈”。 剛克為伐曰“翼”。 思慮深遠曰“翼”。 剛德克就曰“肅”。 執心决斷曰“肅”。 愛民好治曰“戴”。 典禮不愆曰“戴”。《史》作“典德”，《书》作“不塞”。 克威捷行曰“魏”。 克威惠禮曰“魏”。 治民克盡曰“使”。 治典不殺曰“祁”。 好和不争曰“安”。 外内貞復曰“白”。 官人應實曰“知”。 貞心大度曰“匡”。 名實不爽曰“質”。 温良好樂曰“良”。 德正應和曰“莫”。 勝敵壯志曰“勇”。 昭