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阶段性测试题十五(必修三第一单元评估测试) 本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。考试时间90分钟，满分100分。 第Ⅰ卷(选择题　共50分) 一、选择题(共25小题，每小题2分，共50分) 1．(2012·浙江六校联考)《诗经·十月》中的“高岸为谷，深谷为陵”这句话，往往被人用来形容春秋时代翻天覆地的变化。下列能从一个侧面反映这一变化的是(　　) A．封建亲戚　　　　　　　 B．有教无类 C．学在官府 D．工商食官 [答案]　B [解析]　注意材料中“翻天覆地”的提示语，在春秋战国，随着政治、经济的变动，教育学术领域发生变化，出现私人讲学的局面，尤其是孔子主张的“有教无类”更是使人人都有受教育的机会，打破了贵族垄断文化教育的局面，所以B符合题意，A、C、D三项体现的都是官方化，所以排除选B项。 2．(2012·山东)荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时(　　) A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 B．战国时期出现思想学说相互融合的现象 C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟 [答案]　B [解析]　材料体现了荀子主张礼法并用，所以B项符合题意。A项“开创”、C项“治国思想”、D项“结成同盟”都不符合史实，所以排除A、C、D三项选B项。 3．(2012·长春)《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”孟子说：“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”由此判断先秦时期儒家思想的特点是(　　) A．人本主义 B．积极入世 C．重道轻器 D．经世致用 [答案]　B [解析]　从题干可分析出儒家思想中有强烈的社会责任感，因此选B项。 4．(2012·潍坊)“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派(　　) A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家 [答案]　A [解析]　材料体现了主张实施君主集权制，这正是法家的主张，所以选A项。 5．(2012·湖南师大附中)2012年春运期间，江苏太仓市民杨红权自掏万元，每天为排队买车票的陌生人送早餐。据悉，杨红权的送早餐行动一直持续到春节。杨红权这一举动最能体现哪种思想(　　) A．仁 B．仁政 C．兼爱 D．有教无类 [答案]　C [解析]　材料反映了杨红权对平常百姓如同自己的亲人，体现了墨家所主张的爱无差别，爱所有的人的高尚情操，即“兼爱”。 6．(2012·豫南四校)西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是(　　) A．墨子“兼爱”思想 B．孟子“性善论” C．老子“无为”思想 D．董仲舒“天人感应”学说 [答案]　D [解析]　A，墨家盛于战国初期，“兼相爱、交相利”为其主旨，高尚而近乎空想。在儒墨敌对辩难中，墨家的部分观点悄悄地被儒家吸纳融化，其空想部分因不合世用而渐趋衰亡。自西汉始，墨学已不再为世所重，终至湮没无闻了。B，西汉中期，孟子并未被抬上“亚圣”的宝座。C，道家如油盐姜酱，不可或缺，也算是春秋战国的显学之一，至西汉初期达至巅峰，但汉武令它退居二线。D，“天人感应”是阴阳家的理论，认为天人相通，天降符瑞或灾异，是赏罚世人的预报，若不醒悔，必将身死国亡。董仲舒借之来改造先秦儒学，并经前135年武帝确认而成为汉代儒学的核心思想。 7．(2012·深圳)董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张(　　) A．平均分配财富以克服贫富分化 B．消除等级制度以实现社会平等 C．强化礼乐制度以稳定社会秩序 D．减少贫富差距以维护国家稳定 [答案]　D [解析]　材料“使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧……调均之”体现了减少贫富差距的思想，A项“平均分配”、B项“消除等级制度”、C项“强化礼乐”都未在材料中体现，所以选D项。 8．(2012·黄冈)李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是(　　) A．应该肯定董仲舒的大一统思想 B．应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想 C．汉武帝是一个很有作为的皇帝 D．要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用 [答案]　A [解析]　根据材料可知，作者赞同周桂钿的观点。在经