世界文明史第五章古代希腊.pptVIP

◎公元前四世纪中叶，正当希腊城邦陷于普遍的危机状态而无力摆脱之际，马其顿人迅速崛起，成为希腊世界的后起之秀。 ◎前359年，腓力二世即位，进行改革。 一方面，克服军事民主制的政治倾向，削弱部落贵族的参与势力，强化王权。 另一方面，建立常备的职业军队取代原有的民军，由国王控制，著名的马其顿方阵明显提高了马其顿军队的战术水平。 此后，腓力二世挥师南下，于前338年在喀罗尼亚战役中取得决定性胜利，进而确立了马其顿人在希腊世界的霸主地位。 ◎前337年，腓力二世主持召开科林斯会议，成立“希腊联盟”，包括希腊世界的大部分城邦。 “希腊联盟”一方面明确规定希腊城邦相互之间的关系，旨在克服内战，缔造希腊世界的内部和平，另一方面拥立腓力二世为盟主，共同发动对波斯帝国的战争。 ◎公元前336年，腓力二世遇刺身亡，其子亚历山大继承王位。 2、亚历山大东征 ◎矛盾的转移与扩张的趋向： 科林斯会议之后，希腊世界城邦之间的矛盾明显缓解。 内部矛盾的缓解导致对外扩展的历史趋向，是为亚历山大东征的重要背景。 希波战争以及伯罗奔尼撒战争以后波斯帝国屡屡插手希腊世界而导致的矛盾，构成亚历山大东征的另一原因。 ◎扩张进程（1） 亚历山大东征前夕， 波斯帝国统治的疆域 包括埃及、小亚细亚、 叙利亚、两河流域 和伊朗高原。 前334年，希腊联军 在格拉尼库战役击败波斯军队， 占领小亚细亚。 前333年，希腊联军 在伊苏战役重创波斯军队主力， 占领叙利亚和埃及。 ◎扩张进程（2） 前331年，希腊联军 在高加米拉战役再次取得决定性胜利， 占领两河流域和伊朗高原， 波斯国王大流士三世在逃亡途中遇害， 波斯帝国阿黑门尼德王朝灭亡。 ◎ 扩张进程（3） 前329年，希腊联军攻入中亚。 前327年，希腊联军攻入印度河流域。 前325年，亚历山大率军返回巴比伦，东征结束。 前323年，亚历山大死去，时年32岁。 3、亚历山大帝国的解体 ◎亚历山大东征的直接结果， 是建立了希腊人统治的庞大的抑或规模空前的亚历山大帝国。 ◎庞大的亚历山大帝国只是昙花一现。 前323年亚历山大死后，亚历山大帝国解体，形成安提柯王朝、塞留古王朝与托勒密王朝三足鼎立的局面。 其中，安提柯王朝控制希腊世界，塞琉古王朝控制叙利亚，托勒密王朝控制埃及。 ◎至公元前二世纪，罗马人在东地中海发动扩张，安提柯王朝、塞琉古王朝和托勒密王朝控制的地区被纳入罗马共和国的版图。 4、亚历山大帝国的历史遗产 ◎专制的王国逐渐取代希腊传统的城邦制度，进而形成王权神化的政治倾向。 在托勒密的埃及和塞琉古的叙利亚，上述现象尤为明显。 ◎小农经济普遍衰落，地权集中的趋势明显加剧，大地产成为主要的地产形式，国有经济日渐扩大。 ◎东西方之间的交往明显扩大，希腊世界的文化中心发生东移。 亚历山大在东方诸地建立许多希腊式的城市，且大都取名亚历山大里亚，既是驻军的要塞，亦是希腊文化的辐射点，其中最著名城市是埃及的亚历山大里亚。 埃及的亚历山大里亚博采东西方文化之精华，取代雅典成为希腊文化新的中心。 希腊化时代的双重倾向：东方诸地区的希腊化（明显标志是希腊语的广泛传播）与希腊世界的东方化。 五、古希腊文化 1、前古典时代 ◎神话与史诗 ◎神话与传说 两者均涉及遥远的往事，区别在于是否包含信仰的内容。 在古代希腊，神话构成宗教信仰的外在形式。 在某种意义上可以说，希腊神话乃是艺术化的宗教信仰。 ◎“早期希腊宗教的神不过是大写的人而已”（世界文明史）即神人同形同性。 ◎在古代东方的诸多宗教中，神是遥远的、万能的和令人恐惧的。 古代希腊宗教中的神则显然不同。 在希腊人看来，神与人具有同样的属性、同样的身躯、同样的情感和同样的需求；神与人的区别在于神不食人间烟火和长生不老；神的住所并非遥远的星空而是希腊北部的奥林匹斯山峰。 ◎希腊人的宗教信仰 表现为多神崇拜， 包括天神宙斯、 海神波赛冬、 爱神阿芙罗狄蒂、 智慧之神雅典娜、 太阳神阿波罗， 其中宙斯是诸神之首。 在希腊人看来， 人与神具有互惠的关系； 人通过祭祀的形式敬奉神灵， 神灵则以佑护人作为回报。 ◎希腊宗教的主要内容是献祭。 希腊的很多重要节日皆以献祭作为核心内容。 然而，希腊宗教没有创立者，没有经典，既无诸如教会一样的组织，亦无专职诠释神学和行使神权的祭司。 所谓的神庙并非教堂抑或宗教集会的场所，只是神的临时寓所。 此处近似于原始崇拜的相关内容。 提坦体系与奥林匹斯体系。 2、古典时代 ◎中心是雅典。 ◎文学 戏剧作为文学体裁的大众性， 希腊戏剧在题材方面的民间性和民众性。 希腊古典文学作为上层建筑， 既是希腊古典时代现实生活的产物， 亦是希腊古典时代现实生活的艺术体现。 悲剧： 埃斯库罗斯、 索福克利斯、 幼里披底斯。 喜剧： 阿里斯多芬。 ◎艺术 米隆：“掷铁饼者”。 波