楚简老子—今本对比20130314楚简老子—今本对比20130314.doc

以前老子流传时是格言形式，经过时代发展合成一本，分为道经德经。我把今本相关的章节放入到楚简本老子下，用灰色显示。有些内容并做评注。当然这只是个人的想法。最后列出出土的两篇儒家文献，可以看出儒、道的融合。 老子甲 绝智弃辩，民利百倍。　绝巧弃利，盗贼亡有。绝忄爲 弃虑，民复季子。　三言以为辨，不足，或命之，或呼属。视素保朴，少私寡欲。 今本58章：其政闷闷，。。。，福祸相依。。 今本3章：不尚贤，使民不争 这几章都是讲治国的方法。 2江海所以为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。圣人之在民前也，以身后之；其在民上也，以言下之。其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害也。天下乐进而弗詀。以其不争也，故天下莫能与之争。罪莫厚乎甚欲，咎莫憯乎欲得，祸莫大乎不知足。知足之为足，此恒足矣。 3以道佐人主者，不欲以兵强于天下。善者果而已，不以取强。果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜。是谓果而不强，其事好。 　　长古之善为士者，必微妙玄达，深不可识，是以为之容。豫乎其若冬涉川。犹乎其若畏四邻。严乎其若客。涣乎其若释。屯乎其若朴。坉乎其若浊。孰能浊以静者，将徐清。孰能安以重者，将徐生。保此道者不欲尚盈。　　为之者败之，执之者远之。是以圣人亡为故亡败，亡执故亡失。临事之纪，慎终如始，此亡败事矣。圣人欲不欲，不贵难得之货；教不教，复众之所过。是故圣人能辅万物之自然，而弗能为。道恒亡为也，侯王能守之，而万物将自忄爲 ，忄爲 而欲作,将镇之以亡名之朴。夫亦将知足，知以静，万物将自定。 6　　为亡为，事亡事，味亡味。大小之多易必多难。是以圣人犹难之，故终亡难。 信言不美，美言不信（今本81章） 　　天下皆知美之为美也，恶已；皆知善，此其不善已。有亡之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也。是以圣人居亡为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成而弗居。夫唯弗居也，是以弗去也。 天下之至柔，驰骋天下至坚（今43章），讲有无相生，并赞无为、不言之教。 三十辐共一毂（今11章），表面说的是无的用处，还是一种比喻。万物中，形而上的道用处也非常大。比如人，除了肉体外，还有精神活动。（精神活动开不见摸不到）。 8道恒亡名。朴虽微，天地弗敢臣。侯王如能守之，万物将自宾。9天地相合也，以输甘露。民莫之令而自均安。始制有名。名亦既有，夫亦将知止。知止所以不殆。卑道之在天下也，犹小谷之与江海。 道者，万物之奥也。愚民。。。玄德。。。大顺（62章） 大道泛，其可左右，事遂而弗名有也；万物归而弗为主，恒无欲也，可名于小，万物归而弗为主，可名于大。圣人能成其大，以其不为大，故能成其大。（34章） 视之不见，听而不闻。。。是胃道纪。（14章）这几章都是讲道的状态 10有状昆成，先天地生，敓穆，独立不改，可以为天下母。未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。大曰滔，滔曰远，远曰反。天大，地大，道大。王亦大。国中有四大安，王居一安。人法地，地法天，天法道，道法自然。 希言自然，风、雨23章（今本意义不明） 孔得之容，唯道是从（21章） 这几章也是讲道的状态 11至虚，恒也；守中，笃也。万物旁作，居以须复也。天道员员，各复其根。　　其安也，易困也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判也。其幾也，易散也。为之于其亡有也，治之于其未乱。合抱之木生于毫末，九成之台作于羸土，百仞之高始于足下。 企者不立24章，道家做事的方法。 13知之者弗言，言之者弗知。闭其兑，塞其门；和其光，同其尘；畜其赂，解其纷；是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。 14以正治邦，以奇用兵，以亡事取天下。吾何以知其然也？夫天多忌讳，而民弥叛。民多利器，而邦滋昏。人多智，而奇物滋起。法物滋彰，盗贼多有。是以圣人之言曰：我无事而民自富；我亡为而民自化；我好静而民自正；我欲不欲而民自朴。 15含德之厚者，比于赤子。螝蠆虫蛇弗蠚 ，攫鸟猛兽弗敂 ，骨弱筋柔而捉固。未知牝牡之合然怒，精之至也；终日乎而不忧，和之至也。和曰常，知和曰明；益生曰祥；心使气曰强。物壮则老，是谓不道。出生入死50章；道生之，德畜之51章；上德不德38章（儒道斗争激烈）。这几章讲德的，把他们归在一起。 16名与身孰亲? 身与货孰多? 得与亡孰病? 甚爱必大费，厚藏必多亡。故知足不辱，知止不怠，可以长久。17返也者，道动也；弱也者，道之用也。天下之物生于有、生于亡。昔之得一者。（39章）道生一，一生二（42章）这几章讲道是如何运作的。 18困而盈之，不若已。湍而群之，不可长保也。金玉盈室，莫能守也。贵富骄，自遗咎也。功遂身退,天之道也。 老子乙 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以早备。是以早备是谓重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有