维西傈僳族传统文化的传承与保护初探.doc

维西傈僳族传统文化的传承与保护 初 探 王彦苹 维西自古以来就是少数民族的集聚地，县内共有20余种民族，其中千人以上的世居民族有傈僳族、汉族、白族、纳西族、藏族、普米族、彝族等7种民族。作为自治民族，傈僳族分布广、人口多，全县7乡3镇都有傈僳族分布，傈僳族人口占全县总人口的 56.23%，占少数民族人口的66 %。 傈僳族是较早进入迪庆境内的民族之一。据文献记载，早在公元八世纪前，雅砻江及及金沙江两岸的广大地区，便有傈僳族居住，历史上把傈僳、彝、纳西等民族并称为“乌蛮”。“栗粟两姓蛮”即为傈僳族先民。现维西县境内的傈僳族自称“傈僳扒”，他们在维西县境内的居住历史可以追溯至据今1400多年的唐代以前。在长期的生产生活中，维西县境内的傈僳族创造了多姿多彩的民族文化，成为我国民族文化百花园中的一支奇葩。 维西傈僳族民居与其他地方的傈僳族民居相比，建筑艺术风格迥异，多以木楞房和竹篾房为主，并有石头垒墙、石片覆盖的石片房，草木结构住房和土木结构的瓦顶楼房等。从生活习俗看，维西傈僳族服饰颇具本民族古老文化传统的特质，婚姻及丧葬习俗别具一格。维西境内的傈僳族在长期的与自然作斗争的过程中，根据物候变化，创造了具有一定规律性和科学性的自然律法（物候历）。维西境内的傈僳族当中，流传有众多特色鲜明、题材广泛的神话、传说、民间故事以及歌谣。维西境内的傈僳族能歌善舞，民间音乐独树一帜。傈僳族舞蹈动作矫健有力，步伐灵活多变，舞姿热情奔放，豪迈粗犷，充分表现出傈僳族人民勤劳勇敢，热爱生活的特性。傈僳族自古以来信奉自然崇拜、图腾崇拜为主要内容的原始宗教，相信万物有灵，宗教活动神秘深邃。维西县境内的傈僳族优秀传统文化是我国优秀传统民族文化的重要组成部分，应该高度重视传承和保护工作，让独具特色的傈僳族优秀传统文化在新形势下进一步发扬光大。 一、异彩纷呈的维西傈僳族传统文化 （一）独具特色的建筑艺术 傈僳族民居有着别具一格的建筑特点，山区和半山区主要为木楞房，江边河谷地区主要是土木结构的平房或楼房。傈僳族民居保暖及通风性能较好。在屋基的选择上，傈僳族十分注重建筑风水，普遍认为屋基风水的好与坏直接关系到家庭的兴衰，因此在建房前都要请“尼扒”（巫师）、“实扒”（算命先生）或有经验的长者看风水。傈僳族民居在材料的选择及建筑要求上较为严格，房头板一般为冷杉、铁杉、云南松、华山松等，并分“公”、“母”建盖，“公”极为上、“母”极居下。同时，屋架结构、用料的方向等都极为讲究，特色鲜明。 （二）古朴婉约的生活习俗 傈僳族有着尊老爱幼的传统美德。生产生活的安排晚辈必须绝对服从于长辈，逢年过节要给长辈拜年请安，好吃的食物要选送给长辈品尝，重大事项要由长辈作出决策。而长辈也要关心和照顾好晚辈，丧失父母的幼儿由亲属抚养，没有亲属的则由条件稍好的人家或全寨子共同抚养，直至长大成人。居家习俗上，每家每户都供奉“菩拉”（菩萨），每天都要敬香祭奠。火塘是傈僳族家中具有原始图腾意义的陈设，其地位神圣不可侵犯，喝酒或就餐之前都要祭过天地祭火塘神，祈求火塘神保佑全家五谷丰登、六畜兴旺。 傈僳族恋爱及婚姻方面有着独特的习俗。青年男女一般通过情歌对唱确立恋爱关系，然后男女双方互赠礼物，男方送女方烟锅（烟斗）或口弦，女方送男方“花腊表”（花口袋）。随着双方感情的加深，须由男方请媒人到女方家登门求亲。定亲后，女方要向男方索要“阿汁朵普”（喂奶钱）。喂奶钱一般以牛折算，少则几头牛，多则十几头甚至几十头牛。不过，用牛作聘礼仅仅是一种象征性的礼节，在实际送聘礼时，可用羊、柜子、三角架、铁锅，甚至是竹筷顶替。男女双方定婚后都要选择吉日举行婚礼，俗称“阿多富”（意为熏火烟）。婚礼隆重而热烈，整个婚礼过程从送礼、接亲、迎亲一直至回门都有一整套礼节，如男女双方抢坐床头、参加婚礼的客人就餐时不上桌，男女双方各推举选手对歌等。婚礼当晚，所有宾客及全村老少围绕篝火跳舞、对歌，其间主人家以酒招待，喝醉的客人多，表示主人家热情好客。活动一直要持续到次日清晨。 维西境内的傈僳族实行土葬。死者故去后，全村及外村亲戚闻讯前来吊唁。死者脸部盖一张白纸，以示阴阳相隔。灵前点香油灯，并将一碗倒扣于供奉的食物上竖三只插有白面团的竹筷，以求远在天堂的死者不用三角支锅做饭也能吃饱。祭奠时奔丧的亲朋好友在灵柩前烧香三柱，跪拜后齐声痛哭。灵柩旁用竹篮罩一只鸡，若死者为男性罩母鸡，死者为女性罩公鸡，鸡要送到墓地放生。凌晨鸡鸣时分，在灵柩前摆上供品，由“尼扒”颂经。出殡时由幼子反背死者常用物品在送葬队伍前开路。途中不能回头看，到达墓地后放下物品迅速离开，直至安葬后再返回祭奠。安葬完毕，带三捧头土回家，并由“尼扒”将土撒向死者房板之上，再向身后射出三枝毒箭。到家后，亲朋好友