《古汉语知识》第一讲方案.ppt

升平叶庆 叶：xié，和洽 叶，同“协”。 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”（《论语·泰伯》） 笾和豆。古代食器，竹制为笾，木制为豆。引申指祭祀：笾豆之事。 作揖 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 暂:突然 乡音无改鬓毛衰。 衰：减少。 日饮食得无衰？ 李白《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。” 踏歌：古时节庆或迎送的一种歌舞仪式。即“连臂踏地为节”，脚下踏着节拍，边歌边舞。 踏：多次地以脚踩地。 杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“娇儿恶卧踏里裂。” 踏歌、踏青、踏月 谢灵运《登池上楼》 池塘生春草，园柳变鸣禽。 堤岸；堤坝：海塘｜河塘  《简爱》 《礼?王制》：“有旨无简，不听。”注：“简，诚也。”疏：“言犯罪者虽有其意，而无诚实，则不论之以为罪也。” 论：判罪;判决 《荀子·性恶》：“人之性恶，其善者伪也。” 伪：人为的。 《荀子·性恶》：“不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。是性、伪之分也。” (人性趋向于邪恶，人们善良的行为是后天作为的结果。 ) 贼与盗 《说文》：“贼,败也。 ” 历代统治者视奴隶、农民起义军以及其他敌对势力为违法乱纪、犯上作乱者，贬称为贼。 《说文》：“盗,私利物也 。 ” 王筠《句读》：“私有所利于他人之物也。” 射与矮 射 矮 嘴和口 《说文》：“口，人所以言食也。” 嘴 觜 鸟嘴 《说文》： “奖，唆犬厉之也。” 《隆中对 》：将军既帝室之胄,信义著於四海,总揽英雄,思贤如渴,若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内修政理;天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出於秦川,百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎? 《颜氏家训》：父兄不可常依，乡国不可常保。一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。 百足之虫，死而不僵。 《说文》：僵，偾fèn也。 《说文》：偾，僵也。 《说文》：踣（ｂó），僵也。 “僵”是向前倒覆，“踣”也是向前倒覆。 《搜神记》“僵树自立”：“哀帝建平三年，零陵有树僵地，围一丈六尺，长十丈七尺。民断其本，长九尺余，皆枯。三月，树卒自立故处。” 学而优则仕，仕而优则学。 归去来兮辞。 红豆生南国,春来发几枝。 愿君多采撷,此物最相思。 夜来风雨声 近来可好？ 你说什么来着？ 出郭相扶将 《广雅?释言》“将，扶也。 ” 窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·周南·关睢》） 汉阳 汉阳 汉阳：汉水在明成化年间改道，原来位于汉水北岸的汉阳移到了汉水南岸，但汉阳的名称未改。 咸阳 咸阳在北山之南，渭水之北。 杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。” 商是古代宫、商、角、徵、羽五音之一，商声、商调，悲凉哀怨，最能打动人，所以泛指乐曲。 商女即歌女。 * * 《古汉语知识》第一讲 绪 论 2014年央视元宵晚会：《还是这点事儿》 一、什么是古代汉语 古代汉族人民的语言。包括口语和书面语两部分。 古汉语书面语的两个系统：文言和古白话 曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之。”子曰：“夫孝德之本也，教之所由生也。” （《孝经》） 孔子徒弟姓曾名参，根前奉侍来。孔子说：“在先的圣人有至好的德，紧要的道理。以这个勾当顺治天下有（蒙古语助词，相当于“啊” ）。百姓每（们）自然和顺有。上下人无怨心有。你省得（懂得）么？”曾子起来说道：“我不省得，怎能知道着（呢）？”孔子说：“孝道的勾当（事情）是德行的根有。教人的勾当先从这孝道里生出来。”（元?贯云石《孝经直解》） 什么是文言文 文言文是以先秦的口语为基础，经过较多的加工提炼而形成的上古汉语的书面语言，以及后来历代作家模仿它所写的各类作品的语言。 诸子百家、《史记》、《汉书》、唐宋八大家、桐城派的作品等，都是古文言实际应用的范例。 什么是古白话 古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。 唐代变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说都是古白话的代表。 古白话的开端 汉代民歌：《孔雀东南飞》 南北朝民歌：《木兰辞》 南北朝笔记小说：《世说新语》 唐代的变文: 变，改编、改写。指变更佛经的原文而成为‘俗讲’之意。 清末在敦煌石室里发现一批唐、五代的俗文学写卷，学者泛称之为“变文”。 什么是话本 宋代“说话”（说书）人的底本。也称为“话文”或简称“话”。 “说话”就是讲故事，类似现代的说书。 什么是话本 宋代“说话”（说书）人的底本。也称为“