中国古代文论课件三.pptVIP

* 中国古代文论——蒋凡、郁源 第二节 孔子 （一）孔子及其《论语》 《论语》中记载了孔子及其弟子论乐、论诗、论文的一些见解，为我国古代文论的创立奠定了基础，对后世文艺理论的产生、形成与发展有深远影响。 （二）评诗、乐的标准“思无邪” 《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”无邪，即归于正，合乎礼制。这是欲望诗学形态的最早雏形，是孔子评诗的基本标准。联系西方柏拉图的诗学理论，柏拉图贬抑情欲，最终走向理性，而孔子走向的是仁与德。 （三）论文学艺术的社会功能 “兴于诗，立于礼，成于乐” ——《论语·泰伯》 “不学诗，无以言” ——《论语·季氏》 从人的立身处世来讨论诗歌和礼乐。诗歌的作用是什么？文学艺术存在的意义是什么？——孔子的实用功利主义的文艺批评观念。 “《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名” ——《论语·阳货》 文学与社会的关系，这是典型的文艺社会学批评。孔子论文学的社会功能时，主要考察文学对于社会的有用性，即文学的社会功用价值，这必然要淡化文艺自身的某些特质，消解文艺的审美主义属性。 （四）论文艺内容与形式的关系 从美与善的关系来分析文学艺术，尽美又尽善，形式与内容的统一。 必须注意，孔子更加注重善，即文学的内容，也即文学的伦理道德属性、社会教化功能。 中和之美的美学标准 孔子论述了文与质的关系：“文质彬彬，然后君子