叙事及其可能性.pptVIP

第一讲：叙事及其可能性 中国人民大学新闻学院 胡百精 心生而言立，言立而文明； 宣传、说服、对话，皆为相遇者的叙事； 在叙事相对固定的结构中和明确的边界上，相遇者各得其所，且增益福利和价值； 成事者、叙事者，立言者、立诚者 那些能施以拯救的人，正是此时在对岸流泪、愤怒和充满欲望的人。 在叙事中成就德性 一、叙事 二、语境 三、角色 四、行为 五、方法 六、目标 一、叙事 19世纪的最后几十年里，美国的社会中充满了对立的两极，既有一些人变得惊人地富有，同时贫民窟、贫困、社会病症也随处可见。 公共关系的萌芽正始于此处。李所有贡献的核心价值，在于他提出了卡内基思想的全新实践手段和话语体系，使得这些思想，在政治、经济、社会都远比十九世纪后期要复杂的二十世纪前半叶中，依然能够具有旺盛的生命力。在其他人都试图彻底推翻当下文明”时，李致力于推动“在现有制度下的进一步改良” 。 他刻苦学习，努力工作，节俭度日，朴素安静，即使做最点的工作，也希望自己是工作的主人，是自己的主人。 资本家必须承认大众力量的崛起，平等地对待他们，并且把利润的一部分贡献给公共事业，如此才能平息风起云涌的工人运动和罢工事件，才能让原罪“软着陆”；工人也必须足够上进和勤奋，训练自己的性格和能力，不能单靠资本家的妥协谋取临时的和局部的权利。否则，前者的暴虐和后者的暴怒将导致严重的社会倒退。 两个问题 李在做什么？ 我如何讲述李？ 背景（语境）、角色、行为、方法、目标 叙事之重点：故事（结构）、话语（修辞） 功能层、行为层、叙述层 献县周氏仆周虎，为狐所媚，二十馀年如伉俪。尝语仆曰：“吾炼形已四百馀年，过去生中，于汝有业缘当补；一日不满，即一日不得生天。缘尽，吾当去耳。”一日，冁然自喜，又泫然自悲，语虎曰：“月之十九日，吾缘尽当别。已为君相一妇，可聘定之。”因出白金付虎，俾备礼。自是狎昵燕婉，逾于平日，恒形影不离。至十五日，忽晨起告别。虎怪其先期，狐泣曰：“业缘一日不可减，亦一日不可增，惟迟早则随所遇耳。吾留此三日缘，为再一相会地也。”越数年，果再至，欢洽三日而后去。临行呜咽曰：“从此终天诀矣！” 俄罗斯的形式主义，普洛普 托多罗夫、巴特、格雷马斯、斯特劳斯 内在不变的结构 彼时彼处的恢宏广阔、平庸琐碎、无意刻意 个体的精神和物质世界及其之下的命运感 那些恒久的价值向河水一样可避免地奔流入海 良善而注入灵韵的方法，在远山深处、江湖中央，缝补、融汇了所有必须的力量 于无水处寻秋水，届有光处觅春光 二、语境——大格局、微内容 势：纵横，显隐，心力 市：格致，顺逆，取予 事：专泛，居变，成败 是：体用，德智，天人 做天下好事，既度德量力，又审势择人。专欲难成，众怒难犯。此八字者，不独妄动人宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武王伐纣，三令五申犹恐弗从。盖恒情多暗于远识，小人不便于己私；群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？自古皆然，故君子慎之。 三、角色——人格化、命动感 十月，晋阴饴甥会秦伯，盟于王城。秦伯曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。小人耻失其君而悼丧其亲，不惮征缮以立圉也，曰必报仇，宁事戎狄；君子爱其君而知其罪，不惮征缮以待秦命，曰必报德，有死无二。以此不和。” 秦伯曰：“国谓君何？”对曰：“小人戚，谓之不免；君子恕，以为必归。小人戚，曰我毒秦，秦岂归君？君子恕，曰我知罪矣，秦必归君。贰，而执之；服，而舍之。德莫厚焉，刑莫威焉。服者怀德，贰者畏刑，此一役也，秦可以霸。纳而不定，废而不立，以德为怨，秦不其然。” 秦伯曰：“是吾心也。”改馆晋侯，馈七牢焉。 四、行为—二元相应、标准故事 故事的轨迹成为历史的脉络、生活的路线图和表达者的思考框架 任何与故事、传播的出入都会招致不满，你必当如此，否则意味着阴谋或着新的传言。你来不及申辨。 想法总是缺少耐心，等不及复杂的真相和稳健的理性 言近而旨远，辞浅而义深。虽发语已 殚，而含意未尽，使夫读者望表而知里，扪毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外 句句挺特，字字精神 人非草木，敦能无情，识得不分别，惜之不执着 譬如一灯，燃百千灯 五、方法——界面创新与费力最小 剑长三尺，用在一丝之铦刃；笔长三寸，用在一端之锐毫，其余皆无用之羡物也。虽然，使剑与笔但有其铦者锐者焉，则其用不可施。则知无用者，有用之资；有用者，无用之施。 不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与简傲人争礼，不与盛气人争是非。 六、目标——长远愿景、有效承诺 长远愿景（long-range vision）、有效承诺（effective commitment）、人本为重（importance of people）、以合作方式解决问题（cooperative approach