如何看待儒(二)2.docVIP

如何看待儒（二） 在上篇里主要叙述了儒的伦理出发点和儒的政治伦理，这一篇要讲的是儒的核心价值和批儒的误区。 儒的价值有许多人都讲过，这里要重点说明的是这种价值基础。不是有人说儒是什么什么的帮凶，不是有人从“仁义道德”里看出来的全是“吃人”么。 如果说“人可以向善”这一命题是儒的发端和存在的理由，那么“诚”则是儒的价值基础。儒要的是发自内心的真诚的善。这种善合乎道的法则。可以说离开了诚的基础，则儒的大厦顷刻之间便会垮塌。 《论语》 有子曰：其为人也孝弟。而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本。本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与(欤)。 有子说：一个人，平常的]为人是孝顺父母。尊敬兄长的。那么这样的人而会去顶撞上级，对上级不尊重，这样的人和事是少见的；而不喜欢冒犯上级。却喜欢造反。这样的人是没有的不存在的，“君子”都会重视基本的东西。作好基本的东西，“道”自然就会发生出来。孝弟，就是“仁”的基本啊! 仁和孝，家和国。由己推人，由家及国，从小见大。体现了儒家的思唯模式。从修身，到齐家，再到冶国平天下。用对待兄长的态度看待上级。用对待父亲的态度对待君王。于是就有了“忠”。这种东从内心产生和光大的思想，是通过诚的修习而来。本是什么？本是真实的孝弟，真实的孝弟是仁。而仁则是与生俱来的不忍之心的光大。 《论语》 子曰：巧言令色。鲜矣仁! 孔子说：喜欢花言巧语和故做善良状的的