【高考必备】山西省右玉一中高三历史人教版一轮复习（必修二）第七单元-苏联的社会主义建设（考练单3）Word版含答案[精品原创].docVIP

必修三复习考练21（第一单元 共100分） 一．选择题(本大题共12个小题，每小题4分，共48分) 题号 1-5 6-10 11-12 答案 1．孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”这里的“道”是指(　　) A．万物本原 B．道德人心 C．道统秩序 D．学问信仰 2．某学者指出：“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者。”下列孔子、墨子的主张最能体现该观点的是(　　) A．仁者爱人、兼爱 B．克己复礼、兼爱 C．仁者爱人、非攻 D．克己复礼、非攻 3胡适说：“孔子是了不得的教育家，他提出的教育哲学可以说是民主、自由的教育哲学，将人看作是平等的。”以下主张能突出体现孔子“将人看作是平等的”的是(　　) A．有教无类 B．诲人不倦 C．仁者爱人 D．述而不作，信而好古 4．出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想理念有重要关联(　　) A．主政者，当以民为念，以德为本 B．崇尚自然，清静无为 C．提倡改革，追求法治和君主专权 D．相互关爱，反对不义之战 5．“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张应出于(　　) A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 6．《易·贲卦·彖传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”《尚书·周书·泰誓上》：“惟天地，万物父母，惟人，万物之灵。”《道德经》二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”上述材料共同体现了中国传统文化中的(　　) A．人文精神 B．民本思想 C．天人感应 D．唯物主义 7．著名历史学家许倬云把战国时期某思想家的思想称之为“相对论”。该思想家及其思想最有可能是(　　) A．孔子的“中庸论” B．墨子的“交相利论” C．庄子的“齐物论” D．荀子的“天行有常论” 8．春秋战国时期，有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜。教而不诛，则奸民不惩。诛而不赏，则勤厉之民不劝。诛赏而不类，则下疑俗险而百姓不一。”这个人最可能是(　　) A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．韩非子 A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C.儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 10.据《史记》载:一日,魏太子下车,向一位新贵——宫廷文士田子方致意,竟未得到回礼。太子问:“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲?”田子方答:“贫贱者。”并解释,他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了　(　　) A.士人为诸侯国所重用 B.士人轻视功名利禄 C.诸侯国内部等级森严 D.忠君思想已经形成 11.《尚书·酒诰》云:“人无于水监(照镜子),当于民监。”这句话体现的思想是　(　　) A.兼爱尚贤 B.主权在民 C.以民为本 D.道法自然 12.战国中后期,思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是　(　　) A.克己复礼 B.礼法兼用 C.民贵君轻 D.选贤举能 二、非选择题(本大题共分) ．阅读下列材料，回答问题。材料一　在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” 材料二　子曰：“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶(乌)乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” ——《论语》 材料三　春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。 ——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。(2)概括材料二中关于财富与道德的主要观点。(3)根据材料三概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。 14.阅读材料,回答问题。（20分） 材料　漫画不仅蕴藏着“客观”的史实,还能延伸出“主观”的史论。韩国人金正彬、金德镐编绘的《漫画论语》是一部畅销亚洲的国学漫画著作,作者把古文加注释的催眠式阅读