【高考必备】山西省右玉一中高三历史人教版一轮复习（必修三）第一单元-中国传统文化主流思想的演变（考练单5）Word版含答案[精品原创].docVIP

必修三复习考练26（第一单元 3 共100分） 一．单项选择题（本大题共12小题，每小题4分，共48分） 题号 1-5 6-10 11-12 答案 1．下列言论出现的顺序是(　　) ①学以至圣的关键在于“致良知”　②“穿衣吃饭，即是人伦物理”　③“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和”　④臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进 A．③④①② B．①②③④ C．④③①② D．③①②④ 2．曾被康熙帝称为“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，其著作成为后世科举考试依据的儒家思想家是(　　) 　 　 3．理学最为推崇的《大学》出自《礼记》，它指出：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这反映出宋明理学(　　) A．以修身为本 B．以格物为本 C．以平天下为本 D．以礼记为本 4．“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是著名和尚慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种思想主张吻合(　　) A．孔孟之学 B．程朱理学 C．陆王心学 D．格物致知 5．史学家张岱年称“阳明先生创良知之说，为暗室一炬”。文中的“良知”是指(　　) A．内心世界 B．自然规律 C．社会规律 D．天的意志 6．朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是(　　) A．穷理的方法问题 B．理是否存在的问题 C．理气的关系问题 D．理的基本内涵问题 7．《传习录》记载：“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟(维)省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。”材料表述的是(　　) A．格物致知 B．致良知 C．发明本心 D．知行合一 8．明清之际，外国传教士借历算、地理和火炮知识作为传教的手段，主要是顺势利用当时中国哪种思潮 (　　) A．程朱理学 B．阳明心学 C．考据学 D．经世致用之学 9．中国明末清初的思想家唐甄说：“言，我之言也。名，我所称之名也。今人作述，必袭古人之文，官爵郡县，必反今世之名，何其猥而悖也。”他一生“不为应酬之文，意所欲言则言之”。材料可以看出他主张(　　) A．冲破八股取士对人们思想的禁锢 B．提倡人权和言论自由 C．反对封建君主专制 D．提倡“经世致用”思想 10．“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学(专于研究经史、训诂考据之学)者互相轻。”可见桐城派在文学创作上(　　)21·cn·jy·com A．提倡经世致用 B．主张“知行合一” C．颠覆了理学传统 D．宣扬人伦即天理 11．“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”由此可见，黄宗羲主张(　　)2·1·c·n·j·y A．工商皆本 B．整顿吏治、惩治腐败 C．治贫与治愚相结合 D．减轻人民负担 12．明末清初的思想家黄宗羲说，帝王们“用一人焉，则疑其私，而又用一人以制其私；行一事焉，则虑其可欺，而又设一事以防其欺”。对此认识不正确的是(　　) A．分权是加强集权的有效手段 B．监察制度有利于加强集权 C．通过人事变革达到加强皇权的目的 D．黄宗羲借以抨击君主专制 第Ⅱ卷(非选择题，共52分) 13．阅读下列材料： 材料一　程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二……阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。21·世纪*教育网 ——陈荣捷《中国哲学文献选编》 材料二　李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性……他在《焚书》卷一中认为“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同也。”www-2-1-cnjy-com ——百度·百科 材料三　船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学导致了大胆的反传统结论。理既只是存现于具体事物与