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《序卦》曰：益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。　　韩康伯曰：益而不已则盈，故必决矣。　　 (乾下兑上)。夬：夬，扬于王庭。　　虞翻曰：阳决阴，息卦也。刚决柔，与剥旁通。乾为扬，为王，剥艮为庭，故“扬于王庭”矣。　　郑玄曰：夬，决也。阳气浸长，至于五，五，尊位也。而阴先之，是犹圣人积德悦天下，以渐消去小人，至于受命为天子，故谓之“决”。扬，越也。五互体乾。乾为君又居尊位，王庭之象也。阴爻越其上，小人乘君子，罪恶上闻于圣人之朝，故曰“夬，扬于王庭”也。　　　孚号有厉，　　虞翻曰：阳在二五称孚。孚，谓五也。二失位，动体巽，巽为号，离为光。不变则危。故“孚号有厉，其危乃光也”。　　　告自邑。不利即戎，　　虞翻曰：阳息动复。刚长成夬。震为告。坤为自邑。夬从复升，坤逆在上，民众消灭。二变时，离为戎。故“不利即戎，所尚乃穷也。”　　　利有攸往。　　虞翻曰：阳息阴消，君子道长，故“利有攸往，刚长乃终”。　　　《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。　　虞翻曰：乾决坤也。　　　健而说，决而和。　　虞翻曰：健，乾。说。兑也。以乾阳获阴之和，故“决而和”也。　　　扬于王庭，柔乘五刚也。　　王弼曰：刚德齐长，一柔为逆，众所同诛，而无忌者也。故可“扬于王庭”。　　　孚号有厉，其危乃光也。　　荀爽曰：信其号令天下，众阳危。去上六，阳乃光明也。　　干宝曰：夬九五则“飞龙在天”之爻也。应天顺民，以发号令，故曰“孚号”。以刚决柔，以臣伐君，君子危之，故曰“有厉”。德大即心小，功高而意下，故曰“其危乃光也”。　　　告自邑，　　翟元曰：坤称邑也。　　干宝曰：殷民告周以纣无道。　　　不利即戎，所尚乃穷也。　　荀爽曰：不利即尚兵戎，而与阳争，必困穷。　利有攸往，刚长乃终也。　　虞翻曰：乾体大成，以决小人。终乾之刚，故乃以终也。　　　《象》曰：泽上于天，夬。　　陆绩曰：水气上天，决降成雨。故曰“夬”。　　　君子以施禄及下，居德则忌。　　虞翻曰：君子谓乾，乾为施禄。下为剥坤，坤为众臣。以乾应坤，故“施禄及下”。乾为德，艮为居，故“居德则忌”。阳极阴生，谓阳忌阴。　　　初九：壮于前趾，往不胜为咎。　　虞翻曰：夬变大壮，大壮震为趾，位在前，故“壮于前”。刚以应刚，不能克之，往如失位，故“往不胜为咎”。　　　《象》曰：不胜而往，咎也。　　虞翻曰：往失位应阳，故咎矣。　　　九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。　　虞翻曰：惕，惧也。二失位，故“惕”。变成巽，故“号”。剥坤为“莫夜”。二动成离，离为戎，变而得正，故“有戎”。四变成坎，坎为忧，坎又得正，故“勿恤”。谓成既济定也。　　　《象》曰：有戎勿恤，得中道也。　　虞翻曰：动得正应五，故“得中道”。　　　九三：壮于頄，有凶。　　翟玄曰：頄，面也。谓上处乾首之前，称頄。頄，颊间骨。三往壮上，故“有凶”也。　　　君子夬夬，独行遇雨。　　荀爽曰：九三体乾，乾为君子。三五同功，二爻俱欲决上，故曰“君子夬夬”也。“独行”谓一爻独上，与阴相应，为阴所施，兑为雨泽，故遇雨也。　　　若濡有愠，无咎。　　荀爽曰：虽为阴所濡，能愠不悦，得无咎也。　　　《象》曰：君子夬夬，终无咎也。　　王弼曰：頄，面颧也。谓上六矣。最处体上，故曰“頄”也。剥之六三，以应阳为善。夫刚长则君子道兴，阴盛则小人道长。然则处阴长而助阳则善，处刚长而助柔刚凶矣。而三独应上，助小人，是以凶也。君子处之，必能弃夫情累，决之不疑，故曰“夬夬”也。若不与阳为群，而独行殊志，应于小人，则受其困焉。遇雨若濡有愠，而终无所咎也。　　　九四：臀无肤，其行次且。　　虞翻曰：二四已变，坎为臀。剥艮为肤，毁灭不见。故“臀无肤”。大壮震为行。坎为破，为曳。故“其行趑趄”也。　　　牵羊悔亡，闻言不信。　　虞翻曰：兑为羊，二变巽为绳，剥艮手持绳，故“牵羊”。谓四之正，得位承五，故“悔亡”。震为言，坎为耳，震坎象不正，故“闻言不信”也。　　　《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。　　虞翻曰：坎耳离目，折入于兑故“聪不明”矣。　　案：兑为羊，四五体兑故也。凡卦，初为足；二为腓；三为股；四为臀，当阴柔，今反刚阳，故曰“臀无肤”。九四震爻，震为足，足既不正，故“行趑趄”矣。　　　九五：苋陆夬夬，　　荀爽曰：苋谓五，陆谓三。两爻决上，故曰“夬夬”也。苋者，叶柔而根坚且赤，以言阴在上六也。陆亦取叶柔根坚也。去阴远，故言“陆”。言差坚于苋。苋根小，陆根大。五体兑，柔居上，苋也。三体乾，刚在下，根深，故谓之“陆”也。　　　中行无咎。　　虞翻曰：苋，说也。苋，读夫子苋尔而笑之苋。睦，和睦也。震为笑。言五得正位，兑为说，故“苋陆夬夬”。大壮震为行，五在上中，动而得正