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必修三一至五单元练习 1、战国时期，学术思想领域出现的“百家争鸣” A．使儒家学说引领学术潮流 B．与学术下移同步进行 C．普遍重视礼乐的规范作用 D．导致中国社会的分裂动荡 老子是我国春秋晚期著名的思想家，道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有 ①绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃剩，盗贼无有。” ②“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ③“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。” ④“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” A．①②③ B．②③④ C．①③ D．①④ 3、有位史家评论中国战国时期学说：“战国时代诸子百家中，有顺势而动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可为而为之，想依据理想来改造社会。”“逆势而动，知其不可为而为之，想依据理想来改造社会”最可能是 A、儒家 B、道家 C、法家 D、墨家 A．土??????? B．奴 C．铁器?? D．生产方 C.压抑了人的个性发展 D.重建了人们的价值信仰 8、南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。书院的指导思想是反对科举利禄之学、培养传道济民的人才。在教学方面，提出“循序渐进”、“学思并进”、“慎思审择”等原则，由此可知 A.该书院的理念倾向朱熹的理学 B.该书院受陆九渊的影响最大 C.该书院的宗旨有与朝廷对抗的内容 D.该书院的教学方法完全独创 9．有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代东西方社会这一做法的论据是 A．民贵君轻；人文主义 B．天人感应；因信称义 C．存天理，灭人欲；人文主义 D．致良知；因信称义 10．梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是 A．《日知录》 B．《明夷待访录》C．《变法通议》 D．《天下郡国利病书》 11、王夫之是明清之步的思想家下列点中他的是 A．“人法地，地法天，天法道，道法自然” B．“天人之际，合而为一” C．“天人内外一理D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也” 、李约瑟对古代中国科技作出这样的评价：“在中国完成的发明和技术发现，改变了西方文明的发展进程，并因而也确定改变了整个世界的发展进程。”以下可以支持这一观点的是①指南针使地理大发现成为可能 ②造纸术有助于人文精神的传播 ③火药推动了欧洲社会历史变革 ④印刷术为文艺复兴准备了条件 A、①②③④ B、①②④ C、①②③ D、②③④ 某学者就楷书在唐代的流行说道：“凡高文大册、殿宇庙堂之 A．笔画圆匀，便于装饰 B．变化丰富。奔放跃动 C．线条流畅，任情纵性 D．通俗易识、端重庄严晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意A． B．C． D．20．中国画是历史悠久的民族艺术。下列表述错误的是 A．图一是东晋顾恺之作品，体现了“以形写神的风格 B．图二体现唐代阎立本兼收井蓄，吸取外来美术的风格 C．图三描绘了北宋商品经济繁荣的景象，具有写实风格 D．图四表现了元代画家借物抒情、追求神韵的艺术特征 24、梁启超在《自勉》中说“献身甘作万矢的，著论求为百世师。誓起民权移旧俗，更研哲理牖新知。十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。”材料中“誓起民权移旧俗”的准确含义是 A.设议院，定宪法 B.实行君主立宪制，反对封建专制 C.兴民权，易旧俗 D.实现民主共和，反对君主专制 25、一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装。”这一评论指的是 A、董伸舒笔下的孔子 B、李贽笔下的孔子 C、戊戌变法时期康有为笔下的孔子D、新文化运动时期陈独秀笔下的孔子 26．晚清一位人士曾大声疾呼：“何以立国？曰富。何以制夷？曰强。何以致富？曰在治人。人不自治，治之以法。”对材料中“治之以法”的最恰当解释是 A．推翻君主专制 B．制定完备法典 C．改革科举制度 D．变革政治制度 27．陈独秀在《吾人最后之觉悟》中说：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱