夏商的政治制度王位世袭制.ppt

3、礼乐制度：是以乐从属礼的思想制度。 西周在“分邦建国”的基础上“制礼作乐”，礼、乐是在统治阶级内部所设立的一种等级制度，以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐” 可以使“人”互相敬和。两者相辅相成。 （礼、乐、刑、政四术是奴隶主阶级统治的重要手段。其中礼、乐是在统治阶级内部所设立的一种等级制度，而刑、政则是对下民的。） 礼：是表示等级制度的典章制度和礼仪规定。有吉礼、嘉礼、凶礼、宾礼、军礼等。是维护等级制度、防止“僭（jian）越”行为的工具。如：周礼规定贵族饮宴列鼎的数量和鼎内的肉食 王九鼎： 牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉、鲜鱼、鲜鱼干 诸侯七鼎： 牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉、 卿大夫五鼎：羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚士三鼎： 乳猪、干鱼、干肉 乐：在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾，诸公六，诸侯四”。古代舞队的行列，八行八列，叫一佾（yì）。按周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。这样，阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。 周代教育贵族子弟学习音乐并非是让他们真去正的表演，而是让他们懂得“礼乐”是一种有效的治国方式。 所以：“礼不下庶人”，“由士以上则必以礼乐节之”， “天下有道，礼乐征伐自天子出” “天下无道，礼乐征伐自诸侯出” 【合作探究】1宗法制与分封制的关系 宗法制和分封制是西周政治制度的两大支柱。宗法制是西周统治者利用血缘关系的亲疏来维护政治关系的政治制度，是分封制的基础，是调整统治阶级内部权力、财产继承与分配秩序的原则。因而，宗法制是维系分封制的血缘纽带，也是巩固分封制的重要手段，保证了分封制的顺利推行和稳定实施。分封制的原则与对象是根据与周王血缘关系的亲疏、功劳的大小分封，受封诸侯在封国内享有世袭统治等特权；同时受封诸侯必须绝对服从周天子的命令，对周天子定期进行朝贡，并提供军赋和力役。所以说分封制是宗法制在政治制度方面的表现。 可见西周的宗法制是和分封制紧密结合在一起的，是以血缘、姻亲为纽带的政治制度，两者互为表里。分封制是宗法制在政治制度方面的体现，宗法制是分封制的内核和纽带。两者将亲缘关系与政治关系紧密结合，起到了有效维系社会和政治秩序的作用。 【合作探究】2：中国早期政治制度的特点： 宗法制和分封制都具有牢固的血缘关系和浓厚的专制色彩。 ①以宗法血缘为核心，带有浓厚的部族色彩。 ②形成了开创性、继承性和发展性相结合的特点。 ③宗法制度与分封制度相结合，互为表里。 宗法制对我国社会有什么深远的影响？ * 2014年高考历史第一轮总复习 政治文明 必修（Ⅰ）第一单元 古代中国的政治制度 古代中国政治制度 前21C 原始社会 前475 奴隶社会 分封制、宗法制 前221 1840 专制主义中央集权制 封 建 社 会 古代中国的政治制度 夏、商、周 (BC2070年— BC476年） 专制主义中央集权制 早期国家政治制度 （奴隶制社会） （封建制社会） 秦 清朝 （BC221年 — AD1912年） 夏商周的政治制度 知识体系构建 相、卿士 侯伯 方国 王位世袭制 兄终弟及、父子相传 血 缘 “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。……” “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固……故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。” 世袭制 禅让制 一、夏商的政治制度 第1课 古代中国早期--夏商周的政治制度 一、夏商的政治制度 王位世袭制： 从中央到地方的行政管理制度： 兄终弟及、父子相传 中央： 地方： 相、卿士、卜、祝、史、师 侯、伯 血 缘 分 封 “殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；” 商朝实行内服、外服制度 内服：指由商王直接管辖的王畿之地,大体位于以今河南为中心的中原地区。 内服 外服 外服 外服 外服 外服：指商王通过方国首领间接管辖的畿外之地，即当时四周数量众多的方国和部落。 从以上图片中可知，我国古代有哪些重要的政治制度？ 分封制 宗法制 王位世袭制 1、分封制 ①目的： 巩固统治 ②内容： 对象： 王族、功臣、先代贵族 义务： 诸候王必须服从周天子的命令，为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职. 权利: 在自已的封疆内,对卿大夫实行再分封,在自已的领地