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江 苏 教 育 学 院 毕 业 论 文 题 目：矛盾的实体 价值的泯灭 专 业 汉语言文学 学生姓名 赵 淑 敏 指导老师 论文完成日期：2009年 8月 30日 矛盾的实体，价值的泯灭 ——析《红楼梦》中妙玉性格、爱情的悲剧内涵 赵淑敏 摘 要：本文主要描写了妙玉的性格、爱情。阐述了她身上的矛盾。剖析了她自身价值泯灭的历程。揭示了她的悲剧内涵。 关键词：世难容 ；矛盾实体；价值泯灭 ；悲剧 有词道：“寒星疏落月如练，经书易诵情难遣。栊翠有佳人，幽居深闭门。红梅撷血酒，饮罢复添愁。浊世厌孤高，佛堂空寂寥。” 这首词说的就是《红楼梦》中那位身份最特殊，既与四大家族没有血缘婚姻关系，又在《金陵十二钗正册》中高居第六位，并终日披着神秘面纱的女子——妙玉。妙玉，“红楼三玉”之一玉，“万艳同悲”之一悲啊！这一“悲”字从何说起呢？下面我想就我个人的理解来从三个方面谈谈妙玉的悲剧内涵。 论妙玉的性格、爱情。 探究妙玉的性格与爱情，首先就应该整体把握，全局浏览。让我们不妨先来看看书中曹雪芹在第五回中专论妙玉的那支《世难容》的曲子吧，“气质美如兰，才华馥比仙，天生孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥脓，视绮罗俗厌，却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这青灯古殿人将老，辜负了红粉朱楼春色阑！到头来依旧是风尘肮脏违心愿，好一似无暇白玉遭泥陷，又何须王孙公子叹无缘。“世难容”的性格形成中，展现出来的却是那个“不容人”的世道。 （二）妙玉性格的另一个重要特征是“太高”“过洁”。 妙玉性格的另一个重要特征是“太清高”，“过分洁癖”。所谓“太高人愈妒，过洁世同嫌”，正是曹雪芹对妙玉的这种性格特征所作的简洁的概括。这种性格特征如果用脂砚斋的话说，那就是“心性高洁”，“行为偏僻”。然而，高洁的心性，偏僻的的行为，是不容于污浊的社会的。面对着污浊的社会，妙玉仍然保持着高洁的心性，表现着偏僻的行为。 书中第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”，把妙玉的这一性格特征表现得最为典型。当时，贾母携同刘姥姥及贾府的女眷们来到栊翠庵中观花赏竹。妙玉把茶水奉于贾母之后，不陪饮，不陪坐，不陪叙，竟然把贾府的那位“老祖宗”贾母及众人搁在院子里，自己却拉黛玉、宝钗到自己住的“耳房”内吃“体己茶”去了。这在骨子里是对贾母等人的一种带有贬抑性的冷淡，充分显示出妙玉的清高。 妙玉不只觉得比贾母等人清高，而且还觉得比贾母等人洁净。她奉与贾母的那只“成窑五彩泥金小盖钟”，只因贾母递与刘姥姥，被刘姥姥沾碰了一下，妙玉就嫌“脏”了，并且“脏”得不但不可再用，甚至连见也不愿再见了。这就不但把刘姥姥，而且也把贾母等人一并划入了“腌咂”之列。栊翠庵的小院子也只因贾母等人闲坐了一会儿，她就又嫌这院子不净了。当宝玉提出叫小厮们抬几桶水来洗地——洗去刘姥姥的影迹时，妙玉笑道：“这更好了，你只嘱咐他们抬了水，只搁在山门外头墙根下，别进门来”。这寥寥数语，妙玉那异乎常人的“清高”“洁癖”便毕露毕现。 妙玉的“清高”与“洁癖”不仅表现在对刘姥姥及小厮们这些劳动人民身上，而且还表现在对贾母这类权贵身上。前者是妙玉对劳动人民的蔑视，这是贵族小姐们在思想上的一种共有的阶级烙印，是妙玉那“清高心性”中消极的成分。而后者则表明妙玉对权贵有着某些难能可贵的认识，无疑是妙玉那“清高心性”中积极的内容。因此，妙玉的“清高”与“洁癖”具有两重性，这种两重性在那个时代却意味着“不合时宜”。这正如第六十三回中邢岫烟所说的那样“妙玉不合时宜，权势不容”。她对权势的傲视和鄙夷必然要招致权贵们的忌恨，对劳动人民的傲视和鄙夷也势必不会被中下层人民所理解。例如一向“温顺”的李纨也认为妙玉“放荡不羁，不可理”；“家境寒素”的邢岫烟就曾经讲过不少妙玉的贬词。妙玉这种两重性的“高洁心性”，使她既不可能与劳动人民为伍，又不愿意与权贵们合污，这就如宝玉所说的“万人不入她目了”，但同时又相反，她也“不入万人之目了”。 　　　妙玉“高”则“高”矣，无奈“巍巍者易缺”，妙玉“洁”则“洁”矣，无奈“皑皑者易污”。像妙玉这样一种无比“清高”“洁癖”之人，生活在那样一个社会中，她又怎么能找到一个长久的容身之所呢？又怎么能长久的“高洁”下去呢？“可怜金玉质，终陷淖泥中”，曹雪芹以饱含感概和辛酸的笔触指出了“高洁”的妙玉所不可避免的“世难容”的命运！ （三）妙玉的性格中存在着叛逆的一面。 妙玉在《红楼梦》中，不是闺阁小姐，而是一个身披袈裟，手挂念珠的佛教弟子，是一个被迫进入空门的年轻女尼的悲剧典型。曹雪芹在判词中所揭示的“云空未必空”，是她思想性格的主要矛盾。这种矛盾突出地表现在她同少年公子贾宝玉的微妙的爱情关系上，也表现在她对自身命运的深切忧