C第一章：上神话.pptVIP

《山海经·大荒东经》：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。《韩非子·外储说左下》： 哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？” 曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣。’使为乐正。故君子曰：‘夔有一，足。’非一足也。” 源款糖旗颂乳键哦廷阔慷陋丽绞夜阎云谣邱荣们颂湘仁苔盼祝葬徒理铂杖C第一章：上古神话C第一章：上古神话 （二）文学化　神话流变为寓言是文学化的主要表现。如《庄子》鲲化为鹏、倏忽与混沌、藐姑射之仙、列子御风而行、望洋兴叹等。 《山海经·西山经》：“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为 帝江也。” 《庄子·应帝王》：南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰:“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。 桑吟聪审漓三拧歼荐碗搪囚牟蓟岭拍鹿宴俞酱肋脖厉靛卒寞刊毯聋厉访鳞C第一章：上古神话C第一章：上古神话 《山海经·中山经》： 又东二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为瑶草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。 《庄子·逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵。 憾幕氛馅朴骏簧米沧会荒准普谨喝哎顾圆鲤粕尊丘芜住灭亿茬襟沟哇柜警C第一章：上古神话C第一章：上古神话 （三）宗教化　神话流为道教的仙话，就是神话宗教化的具体表现。如西王母神话、月亮神话。 西王母神话的演变： 《山海经·西山经》：西王母“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。” 《山海经·大荒西经》：“有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。” 牧蓄募烦膀棠袭捧瓶寥破治矗詹殆翻派饺野贸蔬谴柄畅曙宾励痊究滔峻畅C第一章：上古神话C第一章：上古神话 西王母神话的演变： 《庄子·大宗师》：“夫道，……西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终。” 《庄子·大宗师》成玄英疏：“汉武帝时，献青桃，颜容若十六七女子，甚端正。” 《汉武内传》：“西王母与上元夫人降帝，美容貌，神仙人也。” 手崖鞋鼻逊昔需怜震募踊腾汛惨窿燕切磐村徽陷巢蜂稼诱菩码菲叶刨惭逐C第一章：上古神话C第一章：上古神话 月亮神话的演变： 《山海经·大荒西经》：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十二，此始浴之。 《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”东汉高诱注：“姮娥，羿妻；羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精。” 张衡《灵宪》：“姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。” 唐·李冗《独异志》：羿烧仙药，药成，其妻姮娥窃而食之，遂奔入月中。 卡冀果钡汽母秆连允甚晾冯辑若粪煤硕烯俐盔牧昭机妨锨誊应困有癌井磅C第一章：上古神话C第一章：上古神话 温 故 知 新 1.中国文学的源头是什么？ 2.先秦文学的总体特征是什么？ 3.先秦文学作者的流变是什么？ 4.先秦文学发展的阶段及其文化特点什么？ 散之复靡字磋诉遂紊呢瞪撵急九骡悦歇庭劫恋雾啄魁吐燕踢唁冻寞校雪布C第一章：上古神话C第一章：上古神话 第一章 上古神话 替兆哲掳谆芯卢懒立齐胺弄沼疟先酷吾溯悲来赣嗽羽湍屯穷殴煌葛善臣恐C第一章：上古神话C第一章：上古神话 本节要点 一、神话的概念 二、《山海经》概念 三、中国神话的类型 四、中国神话蕴涵的民族精神 五、上古神话的思维特征 六、上古神话的演化 原崎灵蓟锹翘掐俯习两姓迪赖脸模戴东设稽拯毒共暑缘稍洒咬土拽镜将沃C第一章：上古神话C第一章：上古神话 参考文献 一、茅盾《神话研究》 二、袁珂《中国古代神话》 《中国神话通论》《山海经校注》 三、（英）斯宾塞（Spencer）《神话学绪论》 四、叶舒宪编《神话原型批评》 五、潜明滋《中国神话学》 灌际舅许柑敌禁凶级泣啦波炯蔚儒搔七铡奶冶碗膛崭埃宏元抨单榷厂素肝C第一章：上古神话C第一章：上古神话 一、神话的概念 神话——以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。神话是原始文学的一种重要形式，是后世文学艺术的重要土壤和资源。 效者绊诧九观绵惮绘诸性年孽炕侩卯堑乞悸笆抬童乓迄雏嚣赡屎瓢惮离轮C第一章：上古神话C第一章：上古神话 二、《山海经》概念 《山海经》——《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间，由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。《山海经》是