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中庸之道是企业管理的必备法则 作者：著名国学专家段俊平 标签：企业管理 中庸 儒学 传统文化 中庸之道是儒家思想所倡导的处世、做人的哲学，同时在现代企业管理中也发挥重要作用。但历代对中庸之道的解释不尽相同，企业管理者要用中庸之道管理企业，就必须知道什么是中庸。 汉语的“中”字有几种解释，在先秦古籍中就有三层含义：一指中间、中等、两者之间。二指适宜、合适、恰好、合乎一定标准。三指人心、内心，即人的内在精神世界。“庸”字的含义也有多种解释。一种解释是“不变”，不易之为庸。一种解释是“用”，“庸”就是“用”、“使用”。 由于“中”、“庸”二字的解释不同，因而对“中庸”一词的含义解释就不尽相同。在 《四书集注?中庸》中，朱熹如是解释中庸的含义：“中者，不偏不倚，无过之不及之名。庸，平常也 ” 。 儒家的伦理思想的“中庸”其实是一个独立的哲学词汇，最早见于《论语?雍也》：“子曰，中庸之为德也。其至矣乎!民鲜久矣。”这句话的意思是：孔子说中庸的德行已经在民间很少有了。理学家程颢、程颐重新对“中庸”诠释为：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下程颢之定理。”他们认为遵循天下的正道就叫中，而坚守这正道不改变就叫庸。因为古人语言的简练及难懂，致使中庸之道众说纷纭。 其实孔子的中庸之道的思想涵义很简单：人要在宇宙中遵守作为人的天性，不走极端，要尊重自然的客观属性，不要违背宇宙间万物的规律，要以人的本性出发，深刻体现仁义的道德伦理的天人合一哲学思想。鉴于此，在企业管理中，企业管理者必须从以下几点对中庸思想的应用多加注意： 第一，中庸之道要求企业管理者一定要有敬畏之心，敬畏的主体应该是我们古人的天地观。企业家一定要从客观规律出发，不要违背自然和社会法则，在企业发展过程中注意社会、自然和人的和谐发展，一定要摒弃人定胜天的理念，如今的环境污染和以破坏环境为代价的过度发展其实就是违背规律的表现。有一些企业为了建厂不惜铲平一座青山，有些企业为了谋利把有毒液体流向母亲河，有些企业为了一己私利把有毒废料倒在田地里，所有这些都是有违中庸之道的哲学理念。真正的中庸之道，是以人性为主体，以尊重企业发展与整个社会的大发展和谐与统一为目标，同时追求整个人类的发展和自然的发展达到“天人合一”的境界。也就是所谓的构建和谐社会。企业家如果违背了这一原则，最终必定会受到惩罚。 第二，中庸之道管理思想要求企业管理者管理一定要“因时、因事、因人、因地而制宜”，也就是企业家在考虑问题时要考虑大局，综合考虑各方面的问题，不可使用自以为是的理性分析，不要总是用自己的惯性思维来解决问题。这样会导致管理上的偏差，管理还要从人性的特点出发，企业家要懂得与员工相处之道，最重要的，就是对待员工要有法度还要有厚道，要多了解员工不被人知的故事。而且对员工要多教育少用制度惩罚，因为孔子说：“不教而杀谓之虐”，企业家在处理企业事务及员工问题时一定要真正理解中庸之道的管理含义。 第三，企业管理者要遵循中庸之道还要讲原则，要坚守企业诚信、责任和仁义的价值观，企业家要有天地的精神法则是企业家必备的修身涵养。中庸之道不是不讲原则的折中主义。孔子曾说：“乡原，德之贼也”。这里的乡原是不讲原则，八面玲珑，自私伪善的意思。所以把中庸之道看成和稀泥是我们的误读。在大是大非面前企业家必须坚守原则。 中庸含有丰富的辩证思想方法论，但其核心是在承认事物对立的两极的前提下，“执中”“用中”。 在企业管理中，中庸可以做为一种道德行为，从而对企业产生较大的影响。同时，中庸如上解释的一样，它不是折中，也不是调和。折中是无原则地主观、随意地把对立的两方面结合起来。调和主义则是无视矛盾双方的差异和对立，而力图消灭这种对立，追求无差别的统一。中庸之道并非如此，它不是无原则地将双方拼凑、结合在一起，而是以承认对立并保持对立为前提。中庸之道的目的是为了和，和是对立的结合，不是对立的泯灭。从而达到中国化管理的最高境界：太和之道，即是企业、员工、社会及自然达到和谐统一。而要达到这样的管理境界，在实践中庸之道的基础上，还需要时刻注意以下几个方面： 第一，企业一定要与势、与政和。势是指企业全局发展和运动的趋向以及由这个趋向所产生的影响力。也就是所谓的形势。管理者此时要认清形势、适应形势，一定要趁势而上，作为一名管理者，基本功之一便是这种审度的能力。政，就是国家的政令和法规，企业一定要守法经营，这是企业“和”的根本。 第二，企业发展一定要与社会的价值取向相吻合。中国化的管理的价值取向是义利统一的和为贵，是一个复合的价值系统。有时因为管理行为偏离了道义，企业盈利不“取之有道”，企业也没有生命力。履行责任，坚守道义，树立正确的价值观，是企业最主要的核心竞争力。 第三，企业发展一定要与自然和