论语·为政以德.pptVIP

相关练习 阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。(4分) 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” 24．(1)在本章中，孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？(请用文中原句回答)(1分) ________________________________________ (2)你是否赞成本章中孔子的观点？请联系实际做简要说明。(3分) (1)藏富于民（或“民富国安”“以民为本”等） (2)材料忧心的是税率过高，赋税过重。材料和有若的观点是一样的，认为过重的税赋好比竭泽而渔，会加重百姓负担，激化社会矛盾，因此应该减轻税赋，藏富于民。 * 为政以德(德治思想：富民、教民、举贤、正己…… “德”与“礼”是孔子治国为政的主要主张。“德”是对个人要求，以“仁”为核心。对统治者而言，应该执行“仁政”，对百姓不过分压迫剥削，这客观上对百姓有利。“礼”包含两方面的意思，一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理国家的规范；二是个人之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。在这一指导思想下，在本章选择的几段语录中，孔子提出了如何处理“德”与“刑”（法）之间关系，提出了“富民”（物质文明）、“教民”（精神文明）的关系，强调“仁”为基础的个人道德要求等。 儒家把“德”作为安身立命之本，同时也把德看作“为政”之关键。孔子认为用道德来治理国家，国君便有凝聚力让“众星共之”。孔子认为“正者，政也”，在（13.6）则中孔子认为为官者品性端正就有感召力，领导者的一言一行都影响着他的部下。孔子认为要实行他的仁政理想就要做到庶、富、教，在孔子眼里，判断为政者的法令是否顺应民心，就得看它是否符合“为政以德”的原则，他对违背此原则者深恶痛绝。三桓之一的季康子为了扩充自己的地盘随时准备发动战争，当时民不聊生，他却想实行新的加重赋税的制度，遭到孔子的极力反对，这些内容体现在本课的（16.1）（11.17）中。 “德治”与“法治”犹如鸟之双翼，其关系： 1、从两者实质看，并不互相排斥，而是互相兼容、联系的。“法治”属于政治建设，是规范人们行为准则的强制性的“外律”、“他律”，其主要功能是“惩恶”，对道德建设有引导作用，也是道德建设的保证，对人们的道德观念养成有培养和引导作用。“德治”属于思想建设，是规范人们行为准则、自觉遵守社会秩序的“内律”、“自律”，其主要功能是“扬善”，它是立法的基础，是保证和调节各行各业人们生活、工作的重要因素，它可以解决许多法律无法解决的问题，它可以提升人们的思想境界。 2、从具体内容看，法律中有道德，有的法律本身以道德判断为基础；而道德中也有守法、执法的内容。 你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”的主要区别在哪里？ “政”，这里是指治理国家之事。“德”与“刑”，是指治理国家的手段、方法、途径，即“德治”与“法治”。“礼”，是指人与人相处的一种规范，它是“德治”的基础。孔子所言 “礼”的核心是“等级制”，要求人们在自己所定位的等级中安分守纪。“礼”从纵（上下级、长幼辈等）、横（夫妇、兄弟、朋友等）两方面规范、约束人们行为。 “政” ”与“刑”主要实施手段是惩罚，德与礼从精神上鼓励人们该做什么，主要实施手段是教育熏陶。 如何理解“均无贫”见5·3一书181页 阅读下面两段文字，完成23-24题。（5分） 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”（《论语》） 夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》） 【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，不用十个。 23．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分） 提示：孔子：以德治国；韩非子：依法治国。 24．对这两种为政观进行简要评析。（4分） 提示：法、德都有优缺点，应该两手抓，两手都要用，建设社会主义道德，完善社会主义法律。 子欲善而民善矣 答“赞成”与“不赞成”均可。“赞成”可从肯定孔子观点的积极意义：孔子反对乱加杀戮，认为施政者应做出表率。“不赞成”则可指出“草”与“风”的比喻的不足：老百姓只是被动地服从、跟随统治者，这无疑是一种对民众的贬低。（3分，只答赞成或不赞成不得分，有结论、有理由、表述合理得3分） 阅读《论语》中的一段文字及一段课外材料，然后回答问题。(4分) 哀公问于有若日：“年饥，用不足，如之何？”有若对日：“盍彻乎？”日：“二，吾犹不足，如之何其