赏石境界.docVIP

　　人是要讲缘份的。冥冥之中似有一根神秘之藤相互牵着。　　据考，孔子生于曲阜尼丘山之洞，后称夫子洞。其名丘，号仲尼，即有尼丘中人之意。因此，他一生修为深深地打上山的印记。孔子一生爱山，曾数登泰山。思想境界因山之陶冶而升华。如果说诗书赋予他知识和智慧，那么山水则赋予他灵性和仁爱，并成就了以人为核心的儒家思想。“仁者乐山，智者乐水”之说正是其中情由。　　山至伟，包容千壑，滋养万物，爱者为仁；水至静，随方就圆，可柔可刚，适者为智。山是石的世界，石是山的随从，而水则为石注入魂灵。奇石从来与山水相伴同行，故“仁且智者乐石”。　　云南民族学院黄惠焜教授诗曰：“顽石本无意，相知便通灵。爱到石颠处，人石皆有情。”广西赏石学者甘丹先生论其赏石时写到：“赏石是读大自然的天书，是对远古的神游。赏石之娱有：愉悦感和，乐于表，瞬间而过。意会神融，乐于心，受益其身。脱净超空，得大自在，养其神。通灵顿悟，天人合一，铸其魂。如果说诗人是用语言塑造形象，艺术家用形象营造意境，而赏石则是以意境塑造灵魂。”　　从某种角度讲，人是一种有缺陷动物，如欲善其身，臻于完美，则需贴近自然，以物陶情冶性。赏石便是其中一路。　　赏石是玩石，是读石，更是悟石。　　大千世界，石有万千。有多少种奇石，就有多少种玩法；有多少类人群，就有多少类见解。赏石之道，如自然万象，各有其道，仁者见仁，智者见智。既可所见略同，兼收并蓄，也可各持己见，学术争鸣。玩石多年，略有所得，现以一孔之见，略述奇石鉴赏三境界——玩、赏、悟，权作引玉之砖。　　一、玩——情趣境界。　　玩是人类休闲生活的重要组成部分。古今中外，对于玩很有讲究。因玩而毁家废业者大有人在，那是荒时，荒学，荒业，荒人之结果；因玩而成就大业者，也大有人在，那是尽心、尽情、尽趣、尽才而激发人之潜能，玩出名堂、玩出精神或物质财富，卓然而成大家。此类事例不胜枚举。如北京通州马务村有个农民吴玉禄，初中文化，不务正业，经多年痴迷奋斗，几经劳资破财，甚至毁家废业，终于用家庭小作坊自制了三十二个不同型号并命名为儿女的机器人，引起轰动，以此成名。南京有位石友，原是位身家上亿的大老板，酷爱奇石，玩到卖掉企业，老婆离异，痴守一馆奇石而自得其乐。此公虽然精神可敬可嘉，却也未必可学可仿。　　玩是一种闲雅状态。花鸟鱼虫、奇石书画、古董玉器、世间百杂，玩什么？因人而异，随心随意随缘，只要健康合法，便都与快乐相伴。因此，只要条件许可，人不可无玩。赏石之初境即是玩。　　奇石，尤其是灵璧石，因其形、质、色、纹、音、韵、神之大美而驰名赏石界。观其美可给人们带来快乐和享受，这种感官愉悦，是审美对象——奇石与人的审美需要产生共鸣的结果，也是身心健全者必然之反映。因此，凡奇石爱好者，初涉石坛，看到奇石之美、之奇、之怪、之趣，必为之所动。赞叹之余，喜爱随之产生。　　如图1“真牛”、图2“潘金莲与武大郎”两方奇石，形态逼真、趣味盎然，无论你懂不懂石头，一看便觉好奇，撩起兴趣，惹人喜爱。　　玩石是为了什么？为了快乐和健康。当然，也能带来精神或物质财富，并因而接触文化、学习文化、传承文化、创新文化，在愉悦身心的同时升华精神状态，改善生活方式，进入快乐——健康——财富——升华——快乐的良性人生轨道。为此，我们要高举一面旗帜——快乐赏石！我们要高呼一句口号——健康休闲！　　人生总是如此，因经历世事之来去起落，兴衰荣辱，生死沉浮而后大彻大悟，归于宁静清明，参悟人生真谛——该搏时要搏，倾其全力拼搏奋斗，因为没有拼搏将一事无成；该玩时就玩，持之有度搞休闲，因为没有休闲，人之精神和身体会因衰而竭，一事无成。这是张与驰的辩证法，也是对立统一的辩证法——人生须搏玩兼之。　　因此，我们既要懂得人生事业的拼搏之道，也要懂得休闲养性的赏玩之道，既要铭记“玩物丧志、玩人丧德、玩世不恭、玩学废业”的前车之鉴，也要知道“玩物有度、玩物有智、玩物有知、玩物有成”的智玩之道。做到兴趣高雅、热情理智。　　首先，玩奇石要有平常心态。奇石虽是天地造化、鬼斧神工的高雅之物，但同时也是社会各个阶层皆可赏玩的自然之物，既不可俗化，也不可神化。那种把赏石吹得神乎其神，奉为“周易”、“天书”、“宇宙信息库”、“赏石需要入禅，不入禅入静不懂赏石”等说法，虽是爱石情痴，但还是把赏石玄化了。其实，就当今赏石界而言，有多少人懂周易？又有几人参禅？哪个人能完全摆脱世俗凡念，甚至柴米油盐之纠缠？石头就是石头，无非是造形奇特，可观可赏，有所寓意，启迪情性罢了。人皆可玩石，玩者之中不乏三教九流，目的也各有不同。因此，不必强求玩石者就必须是高雅者。以平常心处之，反倒能玩的舒心随意，久而久之，其对玩者气质修养之影响，必将潜移默化，终有所成。　　其次，玩奇石要循序渐进。石有百千万，每块都唯一。奇石的独特性，激发了人的好奇心。人