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道宣生平概要道宣是中国佛教律宗的实际创立者，本人学行俱佳，是后代佛教信徒学习的楷模。道宣律师也是一位很善于研究问题的学者，写了很多书，留下不少皇皇巨著。他长期在净业寺著书立说，弘扬新的律法，净业寺成为中国佛教律宗的祖庭，都与道宣律师有直接的关系。道宣的家世道宣生于隋文帝开皇十七年（597），去世于唐高宗乾封二年（667）。俗家姓钱，原籍是江南人。道宣的曾祖父是陈朝的驸马都尉，祖父当过陈留的太守。父亲名钱士申，曾任陈朝的吏部尚书，母亲为姚氏。但是，道宣本人却是出生在北方的长安。道宣的俗家姓钱，这个姓氏来源于以长寿而著称的彭祖。据《神仙传》说，彭祖是颛顼氏的后裔，尧帝封于彭城，人们又尊敬他的养生术，其道可祖，所以就尊称为“彭祖”。彭祖不好名誉，喜欢研究养生之学，常自己研究一些药粉服食，不自称自己有道行，不搞诡异之事，经常独自坐在屋里，按摩眼睛、身体、行闭气导引之术。当政者听说后，下令派人向他学习。彭祖讲阴阳调理的道理和方法，并特别讲解了“上士别床，中士异被，服药百里，不如独卧”的养生之道。劝人要节欲，节思虑，适饮食，守其真，这样才可以延年益寿。彭祖的这些顺其自然的养生道理很有效果，后人把他的言论编写为《彭祖经》传至后世，成为中华养生之术的一个重要流派。道宣著作等身，却于自己绝少提及。梳理史料记载，其籍贯有吴兴、丹徒和长城三说。这三地都属于吴地，吴兴和长城位于太湖西南岸，相距仅数十里。丹徒在这两地的北方稍微偏西，相距约三百余里。准确在哪一地，史载缺如，但可以肯定道宣祖上是江南人氏，而且是名门显族。道宣本人为南人后裔，却出生于长安。出生的前后，其俗家经历了一次巨大的变迁。道宣之父钱士申曾任南陈吏部尚书，在隋兵征讨南方后被掳掠到了北方。开皇九年（590），数十万隋兵过江，南陈迅速灭亡，以陈后主为首的南陈显贵系数播迁京师，“自后主以下，大小在路，五百里累累不绝。”（《南史》卷十《陈本纪下》）于是父母到长安后，道宣便出生于长安。道宣的出生颇有神奇色彩，据说为“三生转世”。《宋高僧传》记述，道宣的母亲姚氏怀道宣的时候，曾梦见明月投怀而入，还梦见一位和尚对他说，你所怀的孩子前身是梁朝的僧佑律师，僧佑的前身是南齐的僧护法师，所以你的孩子是第三世转世，依然是佛门高僧。道宣的出家道宣为南人后裔，幼年出家的地方也是京城一个比较特殊的寺院日严寺。日严寺位于京城东南的青龙坊，是杨广为晋王时所造，飞阁流丹，殿堂雄伟。因为隋文帝下令建造了许多寺院，他的儿子乃向父学习，也造了一些佛寺。炀帝建造的佛寺没有文帝多，其中几所比较重要，日严寺就是其中之一，在中国佛教流传的历史上有独特的地位。和京城其他寺院不一样，日严寺住的僧人大多数是平定南陈后从江南徵请来的高僧，例如智脱、道庄、吉藏、慧頵、道尼等等，多达五十多人。南方最著名的学问僧大多被请到了京城。当时有一种说法，高僧都被请走，金陵主讲佛经的讲主几乎找不到了。道宣的启蒙老师是慧頵法师，佛教叫亲教师。慧頵法师也是南方人，不但很有学问，持守戒律很严，而且很喜欢道宣，在教育道宣身上倾注了很多心血。慧頵法师（564-637），俗姓王，清河（今山东临清）人，西晋末期，因为“永嘉之乱”，法师的先辈避难到了建业（今江苏南京），南陈天嘉五年（564），慧頵出生。慧頵的父亲是一位儒生，从幼年开始，对慧頵进行正统的儒家教育。晋末之后，封建的社会秩序呈现分崩离析的状态，儒学已难以维系传统的纲常名教，佛教便得到了广阔的发展空间。慧頵长大后回顾所学，目睹社会现状，对儒学失去了信心，转而学习佛教。但他的父亲站在儒教的立场反对儿子学佛，就折中了一下，允许先入道门学习道学。时间不长，慧頵已经对道教的学说了然于胸中，但仍然没有解决心中的疑惑。于是，私下研习佛学，读诵《妙法莲华经》。后来，适逢朝廷下令考试经文剃度僧人，慧頵就去参加了考试。一试便中，正式剃度为僧，隶属于著名的同泰寺。这时候，慧頵才去禀告双亲，说他已经奉令入了佛门。父母见到既然是朝廷赦令剃度，也就只好作罢。慧頵法师的知识结构比较广，儒释道三家的学问都有非凡的造诣，是好学的道宣的好老师。特别是在佛学上，以龙树的空宗为指导思想，弘扬大乘佛教。这一点对道宣律师影响是很大的。道宣以后孜孜不倦地研究大乘教理，以大乘的教理会通小乘的戒法，其事业理想的萌芽无疑是慧頵法师浇灌的。道宣的另一位老师是智首律师，是道宣在学习研究戒律之学上的导师。智首律师在当时是全国最著名的律师，著作累累，对《四分律》的研究独步天下。在中国佛教律学的传承上，道宣继承了智首律师的衣钵，发扬光大，继往开来，青出于蓝胜于蓝。道宣最初跟随智首学习是在高祖武德四年（621）。智首很欣赏道宣，每读完一段经文后，立即让道宣复讲，如此反复，以加深刻理解，直到通达经文律条的深刻内涵智首才开讲下一段。因为培养的是律师，智首对门下的弟子要求非常严格，要