从马斯洛需求层次理论看猪八戒形象的悲剧性.docVIP

从马斯洛需求层次理论看猪八戒形象的悲剧性 　　摘要：猪八戒历来被认为是《西游记》中最富有喜剧性的人物形象，他的言行举止不知为《西游记》增添了多少欢乐与亮点。但就是在这欢乐背后，隐藏着猪八戒说不尽的心酸血泪史。结合马斯洛的需求层次理论，从生理需求、安全需求、尊重需求三个角度对猪八戒的形象进行分析，就不难看出，猪八戒的身上有着很强的悲剧性。 　　关键词：悲剧性；生理需求；安全需求；尊重需求；《西游记》 　　马斯洛在其需求层次理论中提出：人类需求象阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。当人的某一级需要得到最低限度满足后，才会追求高一级的需要。如此逐级上升，成为推动人继续努力的内在动力。在《西游记》中，猪八戒无疑是充满悲剧性的，不仅尊重需要得不到满足，甚至连最基本的生存需要和安全需要都遭受着侵犯。他总是以嬉笑怒骂的形式来宣泄自己心中的不满，憨憨的笑容里饱含了无尽的心酸。 　　一. 猪八戒与生理需要 　　马斯洛的需求层次理论中，第一大需求就是生理需要，这是人类维持自身生存的最基本要求。如果这一需求得不到满足，就不会有追求更高需求的动力。猪八戒的可悲之处就在于，连最基本的生理需要都得不到满足。 　　猪八戒正式出场是在第十九回。未登场之前，作者就先通过高太公来介绍猪八戒。其中描写得最为生动的一项，就是猪八戒的“口壮身慵，食肠宽大”。有文为证： 　　食肠却又甚大，一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才够。喜得还吃 斋素，若再吃荤酒，便是老拙这些家业田产之类，不上半年，就吃个罄尽。 　　猪八戒的好吃贯穿于他出场后的八十二回中。除了高老庄一处之外，小说中还有另外17处对猪八戒宽大食肠的具体描写，那些一笔带过的描写更是不胜枚举。比如在第四十八章中： 　　唐长老举起箸来，先念一卷《启斋经》。那呆子一则有些急吞，二来有些饿了，那 里等唐僧念完，拿过红漆木碗来，把一碗白米饭扑的丢下口去，就了了。旁边小的道： “这位老爷忒没算计，不笼馒头，怎的把饭笼了，却不污了衣服？”八戒笑道：“不曾笼， 吃了。”那小的们又端了碗，乘了递与八戒。那唐僧一卷经还未完，他已五六碗过手了。 呆子不论米饭面饭，果品闲食，只情一捞。 　　这一段中，写尽了猪八戒吃饭那种急切不已、狼吞虎咽的模样。食物也不论好坏、生熟，只要是能填饱肚子就会让他觉得无比满足。这也难怪，粗略统计下来，在猪八戒跟随唐僧去取经的一路上，能有这样的机会好好吃一顿饱饭的，只有12次，其中还包括了在车迟国三清观中偷吃三个妖精献给仙长的祭品。只是这12顿饱饭，又怎么能满足猪八戒的宽大食肠呢？一路取经，走的都是山路，有时还要一连走上好几天。再加上猪八戒的身材又是如此臃肿，肯定是一直处在饥饿之中的。就算是在深山中难得碰上了人家，也只是拿着小小的紫金钵盂去化缘，斋饭拿回来后都是先孝敬师父的。等师父吃完了，估计也就剩不下几口了。对于一顿饭要吃三五斗米的猪八戒来说，真是塞牙缝也不够。像孙悟空这样只吃几个野果就饱的人，是绝对不能理解猪八戒的痛苦的。所以孙悟空不仅仅从来没在化斋的时候想着为八戒多化些斋饭，还要在猪八戒叫饿的时候好好的戏弄他。原先在福陵山云栈洞，凭着卵二姐留下的家业，吃穿不愁。一跟随唐僧取经，就几乎顿顿饿肚子，还要遭受训斥和嘲笑，两相对比之下，真是凄凉无比。 　　猪八戒的另一个可怜点在于总是没有办法保证充足的睡眠。“睡对于猪八戒来说，是比吃更重要的。” [1]在取经的八十二回中，猪八戒的夜晚大部分时间都是露宿野外的，有时还要在赶路中度过。这还算是好的了，碰上运气不好，猪八戒的夜晚就要待在妖精洞里了。不是吊在半空中，被紧紧的绳索勒的睡不着，就是正在被洗刷，等着做下酒菜。这样恶劣的环境下，生命尚且堪忧，猪八戒又怎么能睡个好觉呢？就算是在一个安稳的环境中就寝，半夜还得给师父端茶倒水，时时看护着师父，以免师父被妖怪抓走，又要挨孙悟空的一顿打。夜夜折腾之下，猪八戒的睡眠肯定是不够的。也难怪他只要一找到机会，就要钻进草垛里补补觉。真是悲哉。 　　二. 猪八戒与安全需要 　　安全需要是马斯洛理论中的第二大需要，是仅次于生存需要而存在的。而在安全需要中，最重要的就是人生安全和财产安全。可悲的是，猪八戒的这两个重要需要都在时时遭受侵犯。 　　先拿人身安全来说。猪八戒虽然出身仙班，曾经贵为天蓬元帅，掌管天河水军。但自从投错胎之后，他的武艺没有先前高强了，而且身材也臃肿的厉害，武艺施展起来困难重重。每次孙悟空打妖怪遇到了困难，总是拉猪八戒前去帮忙。猪八戒的功夫，只比沙和尚好那么一点点，对付成群的小妖都很困难，真的只是三下五除二就被小妖们拉进了洞。孙悟空一般看见事情不妙，就会顾自己逃走，留下猪八戒一人给妖怪当下酒菜。这还不算最糟糕的。说来也是他