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孔子思想体系中的知行观探微 　　摘要：在儒学史上孔子最先论及了“知行”问题，从孔子的知行观中可以看出它有两个明显的特征，一是强调“知”，重视通过“学”去获取“知”；二是强调“行”，他认为“知”并不是最终目的，目的还是要“行”。孔子所推崇的理想人格中也分别不同程度的表现了他知行合一的思想。 　　关键词：知行；君子人格；圣人人格；知行合一 　　一、孔子思想境界中的“知”与“行” 　　“知行”作为一种认知的范畴，拥有一个起源和演变的历程。甲骨文中没有“知”字但有智字，《说文》中：“智，识词也，从白从知。”后知与智通，有认知、知识、智慧等含义。“行”字在甲骨文中的本义为四通八达的道路。《说文》道：“行，人之步趋也，才于。”步趋与走路是转义，后又引申为践行、行动、履行、行为之义 。儒家宗师孔子在知行关系上，主张由行而知，反对实行了而不知其当然，认为“知”不是被动的，而是能指导、促进“行”，坚持了知与行的统一。 　　孔子就知识的来源，有以下说法：“生而知之者，上也：学而知之者，次也；困而学之，又其次也：困而不学，民斯为下矣。”（《论语?季氏》）孔子将人分为“生知”“学知”“困学”“不学”四种等级，既讲不需要“行”的“生而知之”，又讲需要努力学习、践行的“学而知之”。这种认识影响深远，宋明时期的“德性之知”与“见闻之知”，便是它的流变。对于求“知”的方法，孔子则认为在学。他观点