“人本”与“民本”.docVIP

“人本”与“民本” “人本”与“民本”是两个既有联系又有区别的概念。这两个概念可以说都是中国传统的思想，而又是近现代的表述[①]。简言之，“人”相对于神和物而言，“人本”是普遍的哲学或文化的概念；“民”相对于国家和执政者而言，“民本”是政治哲学或政治理念的概念。 一 “人本”就是“以人为本”[②]，与西方哲学或文化的“humanism”相对应，它可译为人本主义、人文主义和人道主义。“人文”、“人道”都是中国传统的概念，如《易传》云：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”显然，这里的“人”是相对于天、地或自然而言。“人本”一词不见于古汉语，其所表述的“以人为本”，不是从哲学的存在论上说以人为“本根”或“本原”的意思，而是从价值论上说以人为中心或以人为最有价值的意思。中国古代表述“价值”的概念是“贵”。《论语》载有子曰“礼之用，和为贵”，即以“和”为最有价值。《孝经》云“天地之性人为贵”，即以人为最有价值。《吕氏春秋》云“孔子贵仁”，即以“仁”为最有价值。因此，“人本”或“以人为本”的确切含义应该是“以人为贵”，即以人为最有价值。《论语》载：“厩焚，子退朝，问伤人乎？不问马。”这是以人