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清代三百年医学学术之鸟瞰陈邦贤（教育部医学教育委员会）《四库全书提要》医家类云：“儒之门户分于宋，医之门户分于金元，观元好问撰《伤寒会要序》，知河间之学与易水之学争，观戴良作《朱震亨传》，知丹溪之学与宣和局方之学争。”是吾国医学流派自金元始也。金元刘、张、朱、李四大家出，而医学流派兴。清代医学，上承明季，金元争竞，犹有余波。清代受朴学之影响，对于医学亦颇有朴学之趋向。明季之乱，洪杨之变，均与清代医学有莫大之影响。兹就学术之分类，分别概述于下：一、素问灵枢之研究者明末杭州卢之颐、繇父子著书，讲明医学，张志聪（注一）继其后轩岐之学者咸归之；著《素问》《灵枢》二经，集诸家之说，随文衍义，胜名马元台本。黄坤载（注二）因庸医误药损目，发奋学医，于《素问》《灵枢》《难经》等均有注释。薛生白（注三）著《医经原旨》，于《灵素》奥旨，具有发挥。徐灵胎（注四）所著之《兰台轨范》，对于《灵枢》《素问》，颇多阐明。林澜著《灵素合钞》，陆九芝精研《素问》，著《内经运气病释》。王朴庄著《内经要论》，魏荔彤之《内经注》，汪昂之《素问灵枢类纂》，柯韵伯之《内经合璧》，高世拭之《素问注》，陈修园之《灵素节要浅注》，柳宝诒之《素问说意》，盖清代医家之治医学未有不治《素问》《灵枢》者。注一：张志聪，字隐庵，浙江钱塘人，与高世拭不合时宜，遂闭户著书，陈修园谓为汉后第一书，近人畏其深奥，鲜有能卒读者。注二：黄元御，字坤载，山东昌邑人，诸生；著作繁多，其所著者多高自位置，欲驾千古而上之，其论治病主扶阳抑阴。注三：薛雪，字生白，自号一瓢，少学诗与同乡叶爕乾隆初举鸿博未遇，工画兰，善争勇，博学多通，于医时有独见，断人生死不爽，疗治多异迹。注四：徐大椿，原名大业，字灵胎，晚号洄溪，江苏吴江人，翰林院检讨釚孙。生有异禀，长身广飘，聪强过人。为诸生勿屑，去而穷经，探研易理，好读黄老与阴符家言，尤邃于医，世多传异迹，自编医案，剖析虚实寒温，发明治疗之法，归于平实，于神异者仅载一二，其书世多有，不倶录，乾隆二十四年大学士蒋溥病，高宗命征海内名医，以荐召入都。大椿奏溥病不可治，上嘉其朴诚，命入太医院供奉。寻乞归。后二十年，复诏征，年已七十九，遂卒于京师，赐金治丧。二、本草及方书之研究自明季《本草纲目》产生以后，本草之学，遂为医者所重视，赵学敏之《本草纲目拾遗》，补李时珍《本草纲目》是未备。张路玉（注一）之注本草，疏本经之大义，并系诸家治法，曰《本经逢原》。又谓唐孙思邈治病多有奇异，逐方研究药性，详为疏证，曰《千金方释义》，并行于世。张志聪注《本草》，诠释《本经》，阐明药性，本五运六气之理。后人不经臆说，概置勿录。志聪著《本草崇原》未竟，高世拭继成之。世传叶天士（注二）所著《本草》多心得，又著许叔微《本事方释义》、《景岳发挥》。徐灵胎注《神农本草经》百种，以旧著，但言其当然，不言其所以然，采掇常用之品，备列经文，推阐主治之义，于诸家中最有启发之功。邹润安（注三）所刊行者，有《本经疏证》、《续疏证》、《本经序疏要》，谓明潜江刘氏《本草述》，贯串金元诸家说，反多牵掣，故所注悉本《伤寒》《金匾》，疏通证明，而以《千金》《外台》副之，深究仲景制方精意，成一家之言。次如汪昂之《本草备要》，吴仪洛之《本草从新》，黄宫绣之《本草求真》，王子接之《得立本草》，黄元御之《长沙药解》、《玉楸药解》，陈修园之《本草经读》，斯亦可见治本草学之多矣。方书中如汪昂之《医方集解》，吴尚先之《理论骈文》，王子接之《古方选注》，吴仪洛之《成方切用》，陈修园之《时方妙用》《景岳新方砭》等，斯皆清代之方书也。注一：张氏，字路玉，自号石顽老人，江南长洲人，少颖悟，冠儒业，专心医药之书，自轩岐讫近代方法，无不搜览，邅明季之乱， 于洞庭山中十余年，著书自娱，至老不倦。注二：叶桂字天士，江苏吴县人；先世自歙迁吴，父朝采，皆精医；桂十四丧父，从学于父之门人，闻言即解，出师上，遂有闻于时，切脉望色，如见五脏，治方不出成见，其治病多奇中，于疑难证或就其平日嗜好而得救法，或他医之方略与变通服法，或竟不予药，而使居处饮食消息之，或于无病时预知其病，或预断数十年后皆验；当时名满天下，传闻附会，往往涉于荒诞，不俱录。卒年八十，临殁戒其子曰：“医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书而后可以济世，不然鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也；吾死子孙慎勿轻言医。”注三：邹澍，字润安，江苏武进人，有孝行，家贫绩学，隐于医，道光初诏举山林隐逸，乡人议以澍名上，固辞。澍通知天文，推步地理形势沿革。诗古文，亦卓然成家，不自表襮，所著书以医家言为多。三、努力于伤寒金匮之研究者《伤寒》《金匮》在清代研究者颇不乏人。喻嘉言（注一）著《伤寒尚论篇》，谓林亿，成无己过于尊信王叔和；惟方有执作条辨削去叔和序例，得尊经之旨，而犹有未达者，重为编订，其渊源虽出方氏，要多自抒所见。徐忠可