浅谈科学哲学是怎样走向反科学的解答.docVIP

浅谈科学哲学是怎么走向反科学的 贾湛 当今社会，为什么人们享受着科学带来的舒适的生活，却有那么多人还以为是我们的政治家带来的幸福，一个劲地反科学。人文学科不见进步，却人文学者掌握着话语权，连推广转基因技术还要他们同意。本人认为正是科学哲学的带来的恶果。正是当今哲学大教授们的胡言乱语，让科学下降到连一些腐朽的传统文化都不如的地位。本文探索科学哲学是怎么演变成这样的。其中尝试了对休谟问题的思考，希望能给后继学者有一定的启发。 科学是什么?是真理集。真理是什么？真理是对客观规律的正确表述。有绝对真理吗？就看“绝对”怎么理解。如果说存在一种真理，它能够包罗万象，解释世界万物，这就是绝对真理，这一定不存在（典型民科廖凯原的理论是科技界公认的笑料）。如果把绝对真理理解为对某些事物完整的把握，这也难说存在，因为常常任何具体的事物其中都包含极其多的信息。但如果把客观规律看成是对事物的有某些共同属性和属性之间的关系，则人们可以绝对正确的认识它，于是存在绝对真理。然而现代社会竟然这样表达的绝对真理一些主流媒体都不承认。这让思想界十分混乱。如今为什么极少有人坚持真理，科学的地位为什么每每总是屈从于政治，屈从于情感，屈从于道理法律等人文文化，正是因为人们不承认存在绝对真理。当科学与其它文化平等，没有优越性时，当然人们会问为什么要事事讲科学。 绝对真理的存在是建立在唯物主义基础上的。因为没有客观存在这个样本，就没有一致地认识。真理的绝对性是指，真理不仅是放之四海放之古今和未来而皆准的，而且不是因人而异的。19世纪末，科学界几乎完全被唯物主义占领，二战结束时，整个世界唯物主义占压倒优势。但并不彻底。被称为彻底的唯物主义的马克思理论其实并不是彻底。把社会存在与社会意识位置颠倒，就以为彻底了，这种意识是十分粗糙的。马克思过分强调阶级斗争，认为社会科学具有阶级性，实际上就是否定存在普世价值的东西，就是否定社会真理的客观性，从这点上说马克思还残存着唯心的东西。自从量子力学的诞生，对微观粒子行为解释的困难，使科学界唯心主义逐渐重新抬头，科学哲学的发展，又进一步使宗教和封建迷信势力全面复活。文明与愚昧的战争以不动武的全新方式悄悄进行。发达的科学技术与混乱的社会意识极可能让人类走向反文明自我覆灭的道路。世界性的反转和中国对中医和各种腐朽的传统文化的大力扶持，让我们看到了繁荣背后的危机。 危机的本质来源于当今的科学哲学。对真理的吹毛求疵，让科学哲学最终走向它初衷的反面。逻辑实证主义本来是想通过精致的分析，搞清伪科学的特征，划清科学与非科学的分界的，但由于休谟问题的困扰，科学哲学逐渐不承认有真理的存在，真理的相对性必然发展到“什么都行”荒唐哲学。如今它把科学的地位降到与所有文化，哪怕是最原始的文化一样的地位，甚至还不如（比如有许多人说中医远比西医好，代表着将来的医学）。本文细致分析科学哲学是怎么一步一步发展到如此糟糕的地步的。 为了说清楚这个问题，这里再次重复一下我的真理观。科学是真理集，科学过程是探索真理的过程。如果真理不存在，科学就没有意义。真理是指人对客观规律的正确认识。承认真理存在，就是承认唯物主义认识论，因为没有与人的意识无关的客观事物，就没有大家可以认识一致的东西。一幅肖像是画家准确地照某个人画的，几乎所有人都会认为是画的某人。如果是画家臆想画出来的，不同的观赏者会说画的是不同的人，是没有共识的。能有共识的像一定会有一个与画家意识无关的外在模本的存在。显然坚持不坚持唯物主义，这是讨论真理的第一前提。第二前提是，事物有简单复杂之分，简单的事物远比复杂的事物多得多，复杂事物有它独有的属性和规律，但一定包含最简单事物的属性(比如质量能量动量等)和规律(如能量守恒动量守恒等)。这是数学物理知识成为科学最基础知识的原因。一切与数学物理无关的知识，都很难称为科学（因为复杂事物的最简单行为都不能正确描述，至少说这种理论是不成熟的）。如果说第一前提是信仰的话，第二前提已被现有科学理论证实的。熵增原理和进化论是形成正确世界观不可缺的科学知识。爱因斯坦认为熵增原理这是科学的第一原理。物理上说，任何事物（包括一些基本粒子）都有寿命，这是因为有结构的东西会自发退化，且几乎不需要条件。自发的有序过程也可以产生，但自发有序常常是有苛刻条件的。这就决定了事物按高级到低级的分布也与生物界一样有金字塔结构，更好的比喻是爱菲斯塔结构，结构越高级的事物就越少（越高稳定性越差，而事物越复杂越容易破坏）。真正复杂的事物在自然界存在的几乎都是生命体。这是因为复杂的事物如果没有自我复制功能，其存在的时间太短，我们发现的概率就很小。而对简单事物的规律，我们并不需要太复杂的程序就能认识，于是可以用完全归纳法从经验中总结发现的。支持休谟问题最典型的例子是：见到一万个白天鹅也不能断定所有的天鹅都是白的。但天鹅