稼轩词中的雅人格意识.docVIP

　 稼轩词中的雅人格意识 　　辛弃疾今存629首词，77首诗和17篇文章[1]。这些作品体现了他的审美观念和情趣。本文着重分析其中的雅人格意识。 　　辛弃疾是以英雄自期、自许的人，但朝廷不许他去干英雄事业，搞得他报国无门，壮志难酬，只好去做放情于山水的诗酒雅人。 　　稼轩词中表现出来的雅人格意识，或为“一觞一咏”、“醉舞狂歌”的诗酒风流，或为“一松一竹”、“一丘一壑”的自然情趣，或为说古论今的人物品评，或为情怀志趣的直接抒写。它们建构了一个内涵丰富的雅士境界。以下分别论之。 　　一、诗酒风流 　　古人所谓风流，大抵总离不开诗和酒，有时再加上歌儿舞女助兴。辛弃疾是典型的诗酒文人。他认为饮酒赋诗，听歌赏舞是一种高雅的人生境界，一般人很不容易达到。《鹧鸪天·和张于志提举》词云： 　　樽俎风流有几人，当年未遇己心亲。金陵种柳欢娱地，庾岭逢梅寂寞滨。……玉人好把新妆样，淡画眉儿浅注唇。（邓广铭《稼轩词编年笺注》，上海古籍出版社1978年第一版，P82。以下凡引辛词均据此书，只注P次） 　　植梅种柳，饮酒填词，还有玉人陪伴。生活未必完全如此，但在词中，表现的是一份雅趣。对辛弃疾来说，这雅趣的中心是诗和酒。辛弃疾总是醉心地描绘这样的生活情景： 　　诗酒社，江山笔。松菊径，云烟屐。怕一觞一咏，风流弦绝。P210 　　急管哀弦，长歌慢舞，连娟十样宫眉。休惆怅，一觞一咏，须刻右军碑。P68 　　这里都愁酒尽，那边正和诗忙。为谁醉倒，为谁归去，都莫思量。P171 　　闲饮酒，醉吟诗。P279 　　要他诗句好，须是酒杯深。P470 　　酒豪诗兴两联绵。P549 　　文人饮酒，除了比普通人多些文化意趣外，还常与世事相关。叶梦得《石林诗话》卷下云： 　　晋人多言饮酒，有至于沉醉者，此未必意真在于酒。盖方时艰难，人各惧祸，惟托于醉，可以粗远世故[2]。 　　辛弃疾生活的时代正可谓“方时艰难”，而且他因“主战”而横遭排挤，因而他的嗜酒，自然就有惧祸托醉、粗远世故之意。只是他的“粗远世故”并非自愿，而是被动的。当他生命意识中的社会价值选择被扼之后，他便转而选择亲近自然和享受自由。在山水田园之间，他过着无官一身轻的日子，而恰好又有酒而能诗，于是就有条件悉心地体验酒意中的诗情和红尘外的高雅，全身心地做个“酒圣诗豪”。他称这种人生意趣为“浊醪妙理”： 　　一尊搔首东窗里。想渊明，《停云诗》就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。P339 　　我饮不须劝，正怕酒杯空。……但觉平生湖海，除了醉吟风月，此外百无功。P42 　　莫说弓刀事业，依然诗酒功名。P357 　　这些话半是幽怨，半是真情。饮酒填词是他平生两大快事。稼轩词与酒有关的不少于一半[3]，很难想象如果他生活中没有酒，词中不写酒，那么其人其词会是什么样子！ 　　二、山水雅兴 　　辛弃疾的“酒圣诗豪”事业大半是在远离仕宦的自然环境中进行的。 　　古代文人习惯于把功名富贵视为俗事，而把寄情山水、啸傲林泉、诗酒风流的生活视为高雅。在前宋文化传统中，疏离仕宦而亲近自然的文人雅士有许多类型：巢父、许由是轻王位而重自由的高人；范蠡、张良是功成身退的智者；阮籍、嵇康是愤世嫉俗的名士；陶渊明是饮酒赏菊的雅人；王维、白居易则是享受官俸的“中隐”。与他们相比，辛弃疾是不想隐而不得不隐，想成功而不得其主，有大名士的才情而无大名士的家世资本，连“中隐”的官俸也享受不到。但是他却深谙疏仕闲居之三昧——在自然和自由中求高雅。他现存六百多首词中，大约有四百多首作于他赋闲隐居的二十多年里。他在这些词中尽情抒写了在山水林泉中体会到的雅趣。 　　首先，他努力寻味离开官场，回归自然之后心理上的解脱感、宁静感。《沁园春·带湖新居将成》： 　　三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。甚云山自许，平生意气；衣冠人笑，抵死尘埃。意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉。秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。东冈更葺茅斋。好都把、轩窗临水开。要小舟行钓，先应种柳；疏篱护竹，莫碍观梅。秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。P76 　　这是淳熙八年（1181）他42岁被削职闲居之前所作，故有“怕君恩未许”之句。“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉”几句，说明他厌倦了官场，想抽身退隐，目的并不是享受莼羹鲈脍的口腹之乐，而是让疲倦的心灵得到些自由和安宁。在猿啼鹤怨的林间小径上，在依山临水，竹、柳掩映的茅斋里，观梅赏兰、餐菊饮露，身与青山长相厮守，心随白云舒卷自如，体会一下做大自然的主人是多么惬意，多么自由散淡。 　　辛弃疾本是一心想为抗金复国干一番事业的英雄豪杰，却被免职闲居。他心中塞满了悲愤不平之气。但当投身到大自然怀抱