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数学教师袁萌读《跟孔子学当老师》有感 暑期中读了一本书《跟孔子学当老师》作者：周勇，现供职于华东师范大学课程与教学研究所，致力于中国文化与教育，中国学术教育史，中国名校与名师等领域的研究，文章散见《读书》、《北京大学教育评论》、《教育研究》等，著有《江南名校的中国文化教育》、《大师的教书生活》等。 “因材施教，有教无论，教学相长，循循善诱，诲人不倦，温故知新，学而时习之……”这些中国教育大地上的美妙风景，这些深深卷入了我们的教育生活的美好语词，蕴涵着一份宗教般虔诚，炽烈的“教学之恋”。事实上，没有哪本经典著作像《论语》那样，生动细腻地刻画了教师的喜怒哀乐，其中的许多教学场景，不是让人开怀大笑，就是让人豁然开朗，甚至让人觉得，一名不辱使命的教师所可能拥有的一切生命体验与心灵秘密都被《论语》说透了。当教师的，如果能收获半点孔子的从教感受，即可算没有白当一回教师了。 《论语》写的是孔子，但作者却是学生，而且是好几代孔门弟子断断续续写了七八十年（甚至有人认为写了两百多年）才完成的。孔子何德何能，竟能让那么多学生情不自禁地去回忆他的一言一行？与博学的钱钟书先生相比，孔子或许并无多少学问优势，工作单位更是没有，但即使如此，孔子仍然可以让自己的学生感念终身，尤其是子贡一类的学生，竟还在老师的墓地边结庐守孝，陪伴老师，时间长达六年，连做官和做生意的机会都义无反顾地搁下了。说到子贡，使我想起多年前看过的新编《上下五千年》（珍藏本）第一卷第三篇春秋争霸中的七十贤人之一子贡。他的能耐有多大？我举两个例子，一是当年田常想在齐国发起叛乱，畏惧高、国、鲍、晏四位大臣，所以转移他的兵力想攻打鲁国。孔子听说后，对门下弟子说：“鲁国是先人坟墓所在，是父母之国，国家危险到如此地步，学子们为什么没有一个挺身而出？”子路请求出去，孔子阻止他。子张、子石请求动身，孔子不允许。子贡请求动身，孔子允许。子贡一出面，最终保存了鲁国，搞乱了齐国，灭亡了吴国，使晋国强大，越国称霸。子贡一出使，造成各国相互攻打的形势，十年之中，鲁、齐、吴、晋、越王国的情况各有变化。二是子贡喜欢从事贱买贵卖，根据市场情况的变化随时把货物转手赚钱。曾经先后在鲁卫两国担任相职，财产积累到千金之多。 早些时间我就了解到，孔子教育弟子从四个方面入手：“书本知识，社会实践，待人忠诚，坚守信用。”他克服了四种毛病：“不主观，不武断，不固执，不自以为是。”他十分小心谨慎对待的是：“斋戒，战争，疾病。”他教弟子，不到弟子苦苦思索而不得要领的时候，决不进行启发诱导，举一件事而不懂得类推以知道更多方面的事，就不再反复讲解了。 《跟孔子学当老师》这本书，作者谈到了“教学，有如柏拉图式的爱情。”“静心感受孔子的教学之恋。”“耕耘自己的《论语》园地。” 一、“教学，有如柏拉图式的爱情。” 本篇，作者帮助我们弄清楚了为什么孔子值得我们学习，以及我们究竟应该向孔子学什么。作者认为：教学也是孔子的“恋人”，而且孔子痴恋教学，其痴迷程度就像柏拉图将自己的全部“爱情”奉献给“真理”。不仅如此，孔子之于教书，似乎从未说过“想说爱你不容易”。在孔子心中，教学，远比让人钟意的绝代佳人，更容易把握在心。对孔子来说，相恋了几十年的教学生活，无论有多麻烦，有多变化无常，都像当初一般美好，无论何时想起它，孔子均会不禁感叹“不亦乐乎！”光这一点，孔子便值得我们这些教书的人好好学习。真正需要怀疑的倒是，眼下众多在广大教书人面前担任榜样的人当中，又有多少人有心像孔子那样痴恋教学，并真正体会到了“孔子式的爱情”所包含的那种因为痴恋教书而带来的极致情感—死心塌地、痛快淋漓与无怨无悔？ 国学大师章太炎先生想起孔子时，倾向于认为孔子是中国优良史学的鼻祖。钱穆也是国学大师，钱先生想起孔子时，则常常觉得孔子不仅是中国散文、小品文的创始人，而且是一位心灵大师，总能使自己颠沛流离的日常生活充满道德气象与艺术情趣。北京大学中文系李零教授读《论语》的感受是：两个字，“孤独”。孔子当教师时，连一个“工作单位”都没有，更不要说“月薪”、“职称”或各种“荣誉称号”了。好多东西我们有的，孔子没有。那么，孔子有的，我们有吗？子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”、“古之学者为己，今之学者为人。”、“人而不仁，如礼何？”……一位西哲教授撰文，抱怨现在的青少年太缺乏“人文修养”，以至于晴天的夜里仰望星空时，只能说上一句：真他妈的美啊！ 孔子之所以值得学习，不仅因为他有我们没有的东西，更因为他的精神可以成为我们这些中国教师的“根”。我们以他的精神为“根”，不仅可以让自己的日常“做人”有一个中心，而且能让自己的职业生涯给学生带去一种文化或精神上的熏陶，使他们将来无论做什么也有源自中国文化的“根”，而不仅仅是让他们通过大学的招生考试，然后便