七年级语文下册 第7课《故乡》教学资料 长春.docVIP

七　故　乡 文本解读 一、整体感知 鲁迅在《〈呐喊〉自序》中有这样一段话：“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。”而在出自小说集《呐喊》的《故乡》中，我们便可以感受得到这位回忆者的“欢欣”与“寂寞”。 儿时的“故乡”，给“我”许多欢乐、甜蜜的回忆，甚至可以说代表了一种“理想”。所以文章中说道：“我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。”结尾也提到“那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像……”，“影像”这个词语告诉我们其实那个记忆中的故乡并不存在，它其实就“我”心中的“理想”。在这个“理想”的世界里，天空是深蓝的，圆月是金黄的，西瓜是碧绿的……“深蓝”“金黄”“碧绿”这童话故事中的亮丽色彩就是“我”心中美丽的故乡；在这个“理想”的世界里，孩子是衣食无忧、健康快乐的，就如同少年闰土一般，虽然他没有刺到猹，但他仍是“我”心中的“小英雄”，因为“闰土的心里有无穷无尽的希奇的事”：看瓜刺猹、装捕鸟、贝壳、跳鱼……而“我素不知道天下有这许多新鲜事”；在这个“理想”的世界里，男人是自信自强的，不是寄希望于“求神拜佛”，不是在生计不保时还去捡那副“香炉和烛台”，而是相信自己的力量，坚定地走脚下的路，执著地追求希望；在这个“理想”的世界里，女人是自尊自爱的，就如同二十年前的杨二嫂一样，安分守己，靠自己的劳动赚钱；在这个“理想”的世界里，人与人之间的关系是和谐的、平等的：“走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的”，身为少爷的“我”和做短工的儿子可以成为朋友、可以“哥弟称呼”。但这使人“欢欣”的一切却只是“理想”，只是“影像”。现实的故乡面目全非，沉寂、毫无生气：“苍黄的天底下”，“萧索的荒村”“没有一些活气”，“瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着”；昔日的人物，也失去了纯真与温情，变得冷漠、麻木、市侩和猥琐，使我感到“希望”的幻灭，心中无比“悲哀”；昔日无话不谈的挚友，今日一声“老爷”使“我”不得不去面对我们之间“可悲的厚障壁”；昔日美丽的“豆腐西施”，今日却成了丑陋瘦削、贪婪可鄙的“细脚伶仃的圆规”；昔日的邻里今日却不得不去防备买木器时随手拿走东西……这些变化不禁使我心生“悲凉”，备感“寂寞”。 然而，在宏儿和水生身上，“我”看到了希望，看到了新的生活，这种生活不同于闰土的辛苦麻木、不同于杨二嫂的辛苦恣睢、也不同于我的辛苦辗转，但要真正过上这样的新生活，不能只靠几个人的力量，它需要所有的中国人一起努力，去寻找全新的路途，创造幸福的未来。这是知识分子在迷惘中的希望，也是继续探索的精神力量。 二、问题探究 1．分析小说塑造的几个典型人物的形象。 闰土：少年闰土月夜看瓜刺猹，装逮鸟，心里“有无穷无尽的希奇的事”，是儿时“我”羡慕向往的英雄。二十年后，苦难的生活使他变得呆滞麻木，他“先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄”，他那“红活圆实的手”已变得“又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”。更可怕的是他内心的变化，他见了久违的“我”，以“老爷”称呼；面对苦难的现实，只是寄希望于求神拜佛。他是在生活的重压下艰难地挣扎着的中国广大劳苦民众的代表。 杨二嫂：二十年前的杨二嫂年轻美丽，因此她的豆腐店的买卖非常好，人称“豆腐西施”；二十年后，她成了“凸颧骨，薄嘴唇”的“细脚伶仃的圆规”，变得自私、尖刻、贪婪、势利，爱搬弄是非，爱唠叨，想方设法从“我”的搬家中捞点东西。杨二嫂是庸俗的小市民的典型形象。 “我”：小说中的“我”，有作者的影子，但绝不要等同于作者。“我”漂泊在外，对故乡一直怀着美好的回忆，看到故乡衰败、冷漠的现实，深感悲哀、失望，但内心深处，还有着对故乡美好未来的憧憬。“我”对闰土怀有深厚的感情，表现了“我”对劳苦人民的同情与爱，对等级观念的否定。“我”是追求新生活，心怀希望的知识分子的形象。 2．“我”是小说的叙述者，这一形象在小说中具有什么意义？ 闰土的形象是中国劳苦大众的代表，杨二嫂是庸俗小市民的代表，“我”则是追求新生活，心怀希望的知识分子的代表。小说通过“我”饱含情感地叙述故乡的变化，从中可以窥见旧中国要求变革的进步知识分子心灵的一角。 3．“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”谈谈你对这段话的理解。 作者把希望比为地上的路，意思是：只空有希望而不去奋斗、追求，希望便“无所谓有”；有了希望并始终不渝地斗争、实践，希望便“无所谓无”。人们都满怀希望奋斗，就会迎来新生活。 旧的生活这样压抑、沉重，作者期盼什么样的新生活，是否心中已经有所设计、规划，还是感到茫然，或者只是感到一丝朦胧的希望？闰土、水生、杨二嫂或