夏洛蒂_8226_勃朗特与弗吉利亚_8226_伍尔芙的女权思想比较研究.docVIP

夏洛蒂·勃朗特与弗吉利亚·伍尔芙的女权思想比较研究 　　 　　作者，王 珂 　　 　　夏洛蒂·勃朗特与弗吉利亚·伍尔芙，是世界女性文学史上最重要的女作家，也是女权主义发展史上最重要的两位思想家。 　　分别代表着十九世纪和二十世纪的女性文学创作和女权主义思想的两个顶峰，具有里程碑的意义。 　　两者的女权主义思想既有相同之处，如两人都高度重视女性的自立自强，敢于向男性文化和男性政治挑战。 　　也更有具大的差异：前者的女权主义思想更多是追求男女和解的平权思想；后者更多是追求男女对抗的霸权思想。因此，前者是温和的女权主义者，后者是激进的女权主义者。 　　　　 　　全文如下： 　　　　在人类文学史上，女性文学创作源远流长。甚至在文学的草创时期，女性创作几乎可以有与男性文学同等重要的地位。迄今为止，人类发现的最早的诗歌作品是尼罗河畔出土的具有三千年历史的一首诗。那首诗的作者不是男性，而是女性。在中国最早的诗歌总集《诗经》中，很多诗篇也都出自女人之口。至少可以肯定那些来自民间的诗歌很多都是女人们在劳动中口头创作出来的。西方最早的有姓名记载的女诗人是萨福。到了十七世纪，英国就出现了专业的女性诗歌创作者。在中外诗歌史上，女诗人都创作出了大量优美的诗作。 　　 　　　　在人类的小说创作史上，似乎女性比男性弱得多。但在一些重要的历史时代，女性小说家扮演着极其重要的角色。十九世纪中期和二十世纪初就有两位重要的大小说家，她们就是夏洛蒂·勃朗特和弗吉利亚·伍尔芙。她俩不仅是女权主义两大的先驱，而且是女权主义运动史上和女性主义文学史上的两大形态：平权的温和派和霸权的激进派的鲜明代表。两者的形成与她各自的生存境遇密切相关。 　　 　　　　孟子谓万章曰：一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士；以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。（《孟子·万章下》） 知人论世是中国文学研究长期接受的金科玉律，即使在当代外国文学研究中，也长期流行知人论世这一文学研究方法，即对作家的生活时代和作家的生活经历高度重视，先从研究人入手，再研究作品。在采用知人论世研究作家作品的同时，当代中国的外国文学研究还喜欢采用作家人格与作品表现相统一的文本至上的文如其人的研究方法，总是认为写高尚题材的作家便有高尚的人格。事实上，这两种极端的研究方法不仅总是不能够完全解决问题，而且还把作家与作品的特殊性、生活真实与艺术真实的巨大差异性等同起来。即把复杂的事情简单化。特别是在研究外国作家的人格时，总是想通过他的作品来评价一个人的好坏。这样的研究方法往往出差错。如培根、笛福、莫泊桑等作家的作人与做文完全是两回事，他们的作品写得都很高尚，都强调作人的真善美，在他们的作品中，人的德行都得到了充分的肯定。但在实际生活中，他们的作人方式并不很守道德规范，甚至还有些卑劣。如培根是欠帐者，笛福是告密者，募泊桑是浪荡子。 　　因为知人论世和文如其人的研究方法的极端使用，才导致了对夏洛蒂·勃朗特研究，特别是对她是否具有女权主义思想的错误结论。如她的代表作是长篇小说《简爱》。很多研究者都认为《简爱》一书是她的自传体小说，把小说中的女主人公与实际生活中的作者完全等同起来，认为作者也是一位对人类充满爱心，对女性充满信心，迷恋浪漫高尚的爱情的女人。特别是在与男性相处的关系上，强调的是与男性和解而非对抗的女性，甚至在小说中还反映出女主人公对爱情的渴盼及对男性的依赖，颇有一点小鸟依人的非女性独立的意味。但是，仔细分析《简爱》小说中的女性形象，不难发现小说中的女性都是生活在男性社会、男权政治和男性文化下的附属品，她们不但没有生存独立，更没有人格独立。即使是小说中的女主人公，虽然当的是家庭女教师，有了经济上的独立，是一位职业女性，这在当时的女性解放运动中已经是相当的激进了，当时的英国女性基本上不参加社会工作，过的常常是寄生于男性的封闭式的家庭生活。但是，从她对男主人公的感情生活的极端依赖中，不难发现她作为女性心理的不成熟。尽管她对男性的依赖已经超脱了世俗的物质性依赖，没有男主人公，她的物质生活不会受到丝毫影响。但是，在精神情感上，她是无法离开男主人公的。因此，《简爱》小说中所主张的女性独立，并不是与男性对抗的女权式独立。最多只能算是女性独立运动中的改良行为，完全不能称之为女性自觉的革命行为。因此，有研究者结论：夏洛蒂不是社会学家，不懂政治经济学，更不知有马克思主义学说。但她清醒地看到，妇女问题是整个社会问题的一部分，许多弊端，深深地扎根于社会制度本身。不过她认为，社会制度问题只能由哲学家、政治家们去思考，去解决，不是她所能过问的。她也不是女权主义者，她对男女平等妇女解放的要求，主要关系到就业、受教育、婚姻家庭等