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生态女性视角下《喜福会》中的和谐思想 　　摘要：生态女性主义是20世纪70年代末妇女解放运动与环境保护运动相结合的产物，生态女性主义者认为应该将人类对待自然的态度和父权制中心文化下人类对待女性的态度结合起来，通过分析女性与自然的关系，揭示人与人以及人与自然之间的压迫性结构，号召建立一个两性和谐，物种平等，人类社会与自然万物和谐共处，协调发展的社会。本文从生态女性主义的视角分析《喜福会》中的女性与自然的关系，通过具体分析华裔女性在中美两种文化的碰撞与交汇中实现母女两代人的相互理解，相互融合的过程，为我们在人与自然人与人之间建立新型平等关系指明了正确的方向。 　　关键词：生态女性主义；华裔女性；自然；和谐 　　一.引言 　　谭恩美是当代华裔美国作家中非常有声望的一位女作家，她的处女作《喜福会》一发表就在美国文坛上引起了轰动。谭恩美在小说中主要创造了两类女性形象，分别是美国移民的母亲和美国生长的女儿。作者以讲故事的方式描述了华裔美国女性在中美两种文化的相互碰撞，相互交织的过程中母女两代人上演的一出由相互斗争到殊途同归，相互认同的悲喜剧。《喜福会》中的母亲们有着一个共同的理想那就是严格教育管束自己的女儿，使它们能够逃出自己这一辈人的命运，成为她们眼中的幸福女人。然而，对于母亲的良苦用心，女儿们则以不同的方式进行反抗，在这个种族，阶级，性别不平等的美国社会母女两代人最终达成了和解，实现了相互认同。 　　目前国内外对《喜福会》的研究主要集中在对作品的跨文化思考，以及剖析母女关系的文化内涵和从女性主义，叙事学角度进行分析研究。本文着重从生态女性主义角度分析小说中的女性与自然的关系，以及和谐思想在小说中的体现，揭示了人与自然，人与人关系的压迫性结构，为我们在人与自然之间建立一个新型，平等，和谐的关系指明了一个新的方向。 　　二.生态女性主义的发展历程 　　20世纪70年代，法国女学者弗朗索瓦?德?奥波妮在其著作《女性与死亡》一书中首次提出了生态女性主义的概念，她认为女性和自然在地位上有很多的相似性，并揭示了二之间天然的紧密的联系，她的这一观点首次在女性和自然之间架起了一座桥梁，并为女性的社会存在和自然之间的关系研究提供了一种新的批评视角。20世纪80年代中期有关生态女性主义的研究得到进一步的深化和发展，从最初的强调和美化女性与自然的内在联系，转向深层次地分析与批判女性和自然相联系的概念。 　　生态女性主义是生态主义和女性主义相结合的产物，它认为对女性的压迫和对自然的破坏之间存在着紧密的联系，它试图解构文明与自然，男性与女性的二元对立关系，解放生命反对任何形式的压迫。生态女性主义者卡伦?J?沃伦认为在西方父权制文化中，统治女性和统治自然之间有着一定的联系即父权制世界观。本文旨在通过分析小说中女性与自然的关系，以及小说中的和谐思想，来揭示人与自然，人与人关系的压迫性结构，为我们在人与自然人与人之间建立新型平等，和谐的关系指明正确的方向。 　　三.喜福会中被压迫的女性与自然 　　父权制思想在传统中国根深蒂固，它强调男性对女性的奴役和统治。在《喜福会》中，许安梅在很小的时候就失去了父亲，母亲在寡居中被人欺骗被迫做了富商吴青的四姨太而遭到家人的唾弃，无论她做出何种努力都不能得到家人的谅解。为了不再让安梅重蹈自己的覆辙，她选择了自杀以此来提高安梅的地位。 　　小说中的另一位母亲顾映映尽管出身名门，但却无法主宰自己的命运决定自己的婚姻。她的父母为她包办了婚姻，映映嫁给了一个自己并不爱的人，她也尽力去改变自己让自己去爱上这个陌生的男人。她的付出最后换来的是被遗弃，被抛弃。 　　童养媳是父权制社会下对女性的另一种压迫形式，小说中的龚?琳达在很小的时候就由家人给她选定了婆家，由于自然灾害，年幼的她被送往婆家去面对小丈夫和婆婆的百般刁难以及繁重的体力劳动承受身心的折磨，这些都是父权制对女性压迫的体现。 　　这些母亲们在传统的旧中国受到父权制的深深毒害，母亲们为了摆脱自己的命运，更为了给女儿们找到生存的希望，他们漂洋过海来到大洋彼岸的美国。希望崇尚自由民主的美国能给女儿们带来新生。然而事实上女儿一代仍然无法逃离被父权制社会剥削压迫的命运，依然被排斥在美国主流文化之外。 　　《喜福会》中当薇弗莱?龚在唐人街找老人下棋时，没有人愿意和她下因为在男人眼中棋是男人们的专属游戏。许露丝在她与丈夫的婚姻生活中以丈夫为中心，逆来顺受，她的付出最终换来的是被丈夫无情地遗弃。丽娜与丈夫和办了一个公司并且无私地为丈夫付出，她凭借自己的才能为公司带来了巨大的收益，但是她的工资却只有丈夫的八分之一，而且还不得不与丈夫分摊所有的生活开支。小说中的女儿们虽然出生在崇尚自由，民主的美国，但仍然无法摆脱婚姻家庭生活中隐忍，顺从，被动的女性特质。 　　小说中有关