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红色文化资源在高职思政课中的应用研究 　　摘 要：红色文化资源的合理性正在于它宣扬了一种价值诉求：人民的幸福、人类的解放。因而思政课中对红色文化资源的建构，要放下训导主义的架子，回到革命时代和今天的人们都认可的生活理想层面上，去建构一个更加合理、更加美好的中国，让被培育的未来的合格公民能够感受到生活得安全、民主和幸福。只有取得他们的认同，高职思政课的生命力才会长久。 　　关键词：红色文化；红色文化资源；高职思政课 　　当前，各界对于“红色文化”的定义不尽统一，但基本内涵颇为一致。即“红色文化”是指中国共产党领导中国人民在新民主主义革命到社会主义革命与建设过程中，与时俱进地吸收、整合、优化古今中外文化，凝练形成的具有中国社会背景和时代特色的思想、理念和人物及由此衍生的一切活动。[1]以此为载体在教学实践中所形成的“红色文化资源”，不仅具有自身独特的文化属性，而且作为社会文化教育的重要组成部分，在人与人的交往中将“以文化人”与“以德育人”贯穿思想政治教育过程始终。在利益复杂、文化多元的时代背景下，研究“红色文化资源”在高职思政课教学中的应用具有重要的理论意义与实践价值。 　　一、红色文化资源的内涵和类型 　　（一）红色文化资源的内涵 　　红色文化资源是指中国共产党自成立至今所参与和领导的各种为解放中华民族，建立和发展社会主义新中国进行的所有活动的遗留物和纪念物。狭义的“红色文化资源”是指新中国成立以前中国共产党所进行的革命活动以及活动的遗留物和纪念物，包括遗址、遗迹、文物和所承载的优良传统、革命精神。[2]红色文化资源在表现形式上可分为两种，一种是物质形态的，如历史资料、遗址、遗迹、纪念场所等，一种是非物质形态的，如传承的精神和文化等。 　　（二）红色文化资源的类型 　　1、遗址 　　（1）革命老区、红色根据地。中国共产党领导广大人民进行的革命斗争是走农村包围城市道路，在我国部分边远山区、农村地区留下了丰富的红色革命资源。 　　（2）著名战争、革命事件及活动遗址。从“ 五四”运动以来，中国革命和建设的90 多年的伟大历程，主要是在第一次国内革命战争、抗日战争、解放战争期间，或保家卫国、或意义重大的革命战争、历史事件及活动发生地的遗址、遗迹。 　　（3）名人故居。革命年代的志士仁人和无产阶级革命者曾经生活和工作过的寓所。 　　2、纪念场所 　　（1）陵园。为纪念烈士、名人或在历史上有卓越贡献的人物而建造的园林式建筑或纪念地。 　　（2）纪念馆。用作纪念革命先辈和重大历史事件的建筑物，规模级别小于陵园而大于墓祠。 　　（3）其他。为表达后人对先辈的追思和缅怀，对重大历史事件的纪念而建造的一系列纪念建筑物及场所。如广场、公园、博物馆、纪念塔、浮雕等。 　　3、红色精神 　　战争年代形成的井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、百色起义精神；建设时期形成的大庆精神、焦裕禄精神、“ 两弹一星”精神、抗洪精神、抗震救灾精神等，这种红色精神是中华民族优秀传统与时代精神相结合的产物，是对传统美德丰富和发展所形成的新的民族精神，它既有一定历史条件下的特定内涵，又有与时俱进的强大生命力和永恒价值 　　二、红色文化资源的重要特质 　　一是“红色文化”的有用性，即能满足人们的精神或某方面利益需求。马克思说：“理论在一个国家的实现程度，总是决定于理论满足这个国家需要的程度。”文化的影响力主要是看它在社会实践中的作用，是否能让群众喜欢和满意，是否能满足人们精神层面的需求。尽管人们在精神追求和文化欣赏水平方面存在差异，但是人们仍然在渴望高尚，追求进步方面存在共性。“红色文化”能够满足人们这种共同的精神需求和文化向往，这是决定“红色文化”影响力的重要因素。 　　二是“红色文化”的群众性，即人民群众共同作为、相互影响的特性，其重要表现就是“群体意识”。群体行为是人类的本能，它能促使人们协调与同伴的行动，并且具有左右他人潜在意识和信念的作用。“红色文化”的价值取向决定了它既能满足个体的精神需要，也能影响群体的价值追求。因此提高“红色文化”的影响力，需要由个别到整体，从局部到全局，进而覆盖全社会。 　　三是“红色文化”的参与性，即人们自觉融入某项活动的特性。人们一旦作出某个决定，或选择某种立场，就会面对外来压力，维护其自身的立场。因此，人们在作出决定之后的参与就成了提高影响力的重要因素。若参与的面较广，就会进一步促进社会认同；若参与的程度较深刻，则影响就会更加深远。 　　四是“红色文化”的权威性，指主流媒体代表国家和社会的主流意识，承担着传播主流新闻、影响主流人群的责任，通过新闻传播，对受众的社会认知、价值判断、意见态度以及社会行为等方面产生重要影响。“红色文化”的传播需要权威媒体的参加，也需要权威品牌的主导。