马克思主义基本原理概论第一章精心总结.docVIP

第一节物质世界和实践 社会生活在本质上是实践的。一、物质世界的客观存在 （一）、世界是统一的物质世界 1、世界的本质问题是哲学必须回答的重大问题 （1）、哲学的基本问题：思维和存在或意识和物质的关系问题 （2）、哲学的基本问题包括两个方面的内容 (、物质和意识哪个是本原、哪个是第一性的问题 哲学上属于本体论的问题 唯物主义：认为物质是本原的、第一性的，意识是派生的、第二性的哲学属于唯物主义 唯心主义：认为意识是本原的、第一性的，物质是派生的、第二性的哲学属于唯心主义 (、思维和存在的同一性问题，主要指思维能否认识存在的问题，即世界可不可以认识的问题 哲学上属于认识论的问题 可知论：承认思维与存在的同一性，认为世界是可以认识的，属于可知论 不可知论：否认思维与存在的同一性，认为世界是不可能认识的，属于不可知论 （3）、社会历史的基本问题：社会存在与社会意识的关系问题 历史唯物主义：凡是认为社会存在决定社会意识的，是历史唯物主义 历史唯心主义：凡是认为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义 （4）、物质和意识的关系问题主要是回答世界的本质是什么以及世界可不可以认识的问题，它是哲学的基本问题，但不是哲学的全部问题。世界存在的状态： 辩证法：认为世界上的事物都是相互联系的、运动发展的，发展的根本原因在于事物的内部矛盾。 形而上学：认为世界上的事物都是彼此孤立的，静止不变的，否认事物内部矛盾的存在。 唯物主义和唯心主义的对立中，又交织着辩证法和形而上学的对立。辩证法和形而上学的对立从属于唯物主义和唯心主义的对立。 世界的本质问题上一元论和二元论、唯物主义和唯心主义的对立 （1）、世界的本质问题实质上是世界的统一性问题 (一元论：承认世界的统一性，认为世界上的万事万物有一个共同的本质和本原，这种哲学就是一元论 唯心主义一元论：认为世界的本原是精神，世界统一于精神。 主观唯心主义：把人的主观精神（人的感觉、经验、心等）夸大为唯一的实在。 英国 贝克莱 “存在就是被感知”、“物是感觉的集合” 宋代 陆九渊 “宇宙便是吾心,吾心即是宇宙” 明代 王守仁 “心外无物”、“天地万物皆在吾心” 客观唯心主义：把某种客观精神（理念、绝对精神、天理）说成是世界的本原。 德国 黑格尔 “绝对精神” 宋代 朱熹 “理在事先”、“理”乃是“天地万物之根” 神学唯心主义也是一种客观唯心主义 唯物主义一元论：认为世界的本原是物质，世界统一于物质。 古代朴素唯物主义：把世界的本质或本原归结为某一种或某几种具体的物质形态 泰勒斯 水是万物的本原 赫拉克利特 火是万物的如基 最高成就：古希腊德谟克利特的“原子论”和中国的“元气说”（明未清初 王夫之提出） 近代形而上学唯物主义：认为原子是构成世界万物的最小物质单位，把原子的个性误认为物质的共性。 四个局限性：一、机械性 二、形而上学性 三、直观性 四、不彻底性 现在的辩证唯物主义和历史唯物主义：是唯物主义哲学的最高形态 ②二元论：否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有精神和物质两个相互平行，各自独立的本原。 二元论著名的代表：法国哲学家笛卡尔 把物质和心灵结合起来是上帝的力量。二元论最终倒向唯心主义 辩证唯物主义和历史唯物主义科学地说明了世界的本质问题 辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论，基本思想：第一，承认世界的统一性，坚持一元论，反对二元论。第二，认为世界统一于物质，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论。第三，认为世界是运动发展的、无限多样的统一，克服了旧唯物主义把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态的局限性。 马克思主义哲学对世界的本质问题做出了科学的解释，指出世界的本质或本原是物质，世界是客观存在的物质世界。 自然界、人类社会和人本身构成了整个世界。 、物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在 列宁：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。 物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。物质的唯一特性是客观实在性。 第一、它指出物质是不依赖于意识的客观实在，同唯心主义划清了界限 第二、它指出物质是可以被人们认识的，同不可知论划清了界限。 第三、它指出客观实在性是一切物质的共性，克服了旧唯物主义物质观的局限性。 、运动是物质的根本属