《当代文化哲学》1.pptVIP

第 五 讲 文化哲学视野的 文化与自然 主要参考：邹广文著《当代文化哲学》，人民出版社2007年版。(清华大学教材） 一、何谓人文精神 1.哲学，按其本性来说是人类思想的批判反思维度和理想创造维度，它要激发人们的想象力、创造力和批判力，冲击人们思维中的惰性、保守性和僵化性，使人们葆有鲜明的主体意识、自觉的反思态度和鲜活的创造精神。 2.人文精神。 首先意味着一种为了人、关怀人、理解人的思想情怀，体现了人类文化创造的价值和理想，是指向人的主体生命层面的终极关怀，这种关怀具体体现为对生命及个人独特价值的尊重，对民族文化优秀传统的关怀，对异质性的宽容以及对群体合作生活的真诚态度，等等。 人文关怀，也是马克思哲学理想的应有之义，更确切地说，它是马克思哲学的一个根本性的维度。马克思哲学充满了人文精神。 3.人是一种文化的存在 哲学与文化亲缘的最深厚的根基，即在于人类自我完善和自我发展的实践要求。人类越是文明，就越需要了解自己；而要解答人性之谜，又总离不开文化。因为文化构成了人类的全部生活方式，通过对文化的反思和观照，人类洞悉了自身存在的价值和意义。对人与人的文化世界关系之合理内涵的系统阐发，正是当代文化哲学的根本性任务。 二、自然人化与文化创生 1. 功能性的文化界定的共同特征 ⑴文化是由作为社会的人获得并掌握的生存工具；⑵文化是个人适应外部环境的工具以及表达其创造性的手段；⑶文化不是简单的孤立的诸要素杂乱无章的堆砌物，而是具有结构的统一的总体，它显示出某种特殊的规律性，人们可以借助于科学的方法加以分析和把握；⑷文化是动态的、可变的。 功能性文化定义多把文化看成人所创造的身外之物，因而往往脱离人去定义作为客体的文化，这样往往难以从根本上把握文化的本质要义。 2. 主体性的文化界定的共同特征 文化，更核心的一点是它构成了人类的存在方式和生活样式，即能动的人自身。 康德：文化是一个有理性的存在者的生产过程。狄尔泰：文化研究的核心问题应该是人的生命。西梅尔：只有人才是文化的真正对象，文化在本质上是人类的一种完善。 卡西尔：作为一个整体的人类文化是人不断自我解放的历程。马尔库塞：文化在根本上是人的解放的尺度，人的心灵的真正解放才是文化的最高成就，文化应当关注个体对幸福的要求。 3. 文化最基本的轴心 ⑴ 不论从何种角度界定文化都应把握一个最基本的轴心，这就是人及其具体的历史实践。从最抽象的意义上说，人的文化必然包含着人类性，它是人类精神的自我确证。⑵文化又具有无限扩张的本性，它作为人类社会交往和人际沟通的象征符号系统，作为弥 于特定人群的文化心态和气息，必然以十分丰富的形式对应于人的一切创造活动，并以思维方式、意识形态、风俗习惯、情感方式等形式体现出来。⑶文化的本质是人化。人的自我完善主导着人的各种文化追求。人创造了文化，文化也反过来塑造了人。⑷人是文化的主体。任何文化实践和创造活动都是人的活动，文化的发展规律就是人的活动的发展规律。 4.文化哲学视野的现代化及其本质 ⑴现代化毕竟是我们时代不可逆转的世界性历史趋势。⑵大工业生产是现代化的本质特征。⑶工业化要求建立统一的世界市场，与之相应也必然要改变那种狭隘的区域民族文化观念，并促使不同民族文化之间的融合。⑷现代化本质上应是一种文化的生长，任何一个民族的现代化，均有赖于对自己民族文化传统和人类先进文化进行创造性的综合。⑸现代化是一个社会整体性概念，在现代化历史进程的背后，折射着全部文化层面的价值转换。无论是工具、制度、主体价值，都 将经历一次新的文化整合，并伴随着文化的反思与重建。总之，真正的现代化不是模仿，而是富有意义的文化创造。 5. 现代化进程人类对理性的反思与检讨 ⑴人类文化与文明发展一直存在着人文与科技之间的分歧和矛盾。人文精神的基本涵义是：尊重人的价值，关心人，关心人的精神生活和生命的整体性发展。科学精神，则表现为执着的探索精神、创新改革精神、理性精神、求实精神、求真精神、实证精神、严格精确的分析精神、功利精神、可重复性和可检验性。随着人类现代文明的发展，人的生命面临着人文精神与科学精神内在分裂的困境。 早在启蒙运动时期，德国哲学家康德就提出并揭示了现代文明发展中人的理性的工具性与价值性内在分裂的状态及其不断扩大的趋势。 英国学者斯诺（C.P.Snow）试图弥合“两种文化”之间的矛盾与冲突，而倡导“第三种文化”。1959年斯诺就在剑桥大学作了“两种文化”的著名演讲，首次深刻提出科学文化和人文文化的分歧和冲突。斯