个性与社会中的 语言中文翻译.docx

Untitled.FR11.docx的翻译比利时社会学家Waxweiler曾经说，这是没有解释什么是“社会”是社会学的任务。?我可以冒昧在同一方向，并说这是不是语言学的任务，说什么语言*。?个性也许是更便于管理，虽然我不打算说什么，要么是存在的条款。?有些标题提出的关系的理解，但是，在社会学，心理学，生物学，和描写语言学的光实现的。描写语言学是值得的地方越来越多地作为一个独立的组相关的纪律，如语音学，音韵学，语法，词典编纂，语义，和什么可称为社会学的语言，像乡下人告诉你的方式，我会先何况我的方向，我没有服用，提供出V语言和语言研究已经从一个完全不同的角度来看，特别是在西欧在19世纪的线图。?这是主要的形式，就是我们所说的比较语言学和比较语法。?我们开始用一种语言科学，这是不是非常有帮助的，我们现在的主题。在19世纪唯一的一种语言学认真考虑这种比较和历史的研究，知道或相信的语言同源?-犹太人的语言，或印欧语言说的话。?这是显着，德国人，谁真正的主题是什么，使用的术语印度Germanics谁知道那些广受欢迎的作品奥托耶斯佩森会记得他是多么坚定地宣称，语言科学是历史。?而那些已经注意到了飞叶子卷超微电极的的新英语Dictiona RY?-通常被称为牛津词典1?-会记得保证，“历史的原则，这也解释了N.在NED大家都知道威廉·琼斯爵士的名字，听说在他1786讲座在加尔各答著名的段落上有明显的关系，拉丁，希腊，波斯，日耳曼语言彼此之间以及与梵文，和他们所有的概率是来自一个共同的父语言?。原来的父语言和一个古老而目前联合国相关语言性的概念是一样古老“圣经”的洪水，诺亚和他的儿子，混乱和所有。?事实上，在北非和西班牙在第十和第十一世纪的犹太拉比语法学家比较阿拉姆语，阿拉伯语和希伯来语，并宣布他们是相关的一种语言形式。?这些犹太拉比是第一个比较语言学家。当梵文确实在1786年发现的，而像梵文取代原始的父父希伯来语，连接在一个伟大的家庭雅利安语???。?通天毕竟团结。?团结和普遍性一直是基本的基督教教义。?语言，字母和字符可能有很多，但这个词是一个?。?耶稣基督是神的话语。在十八世纪和19世纪上半年年底，历史浪漫主义和进化论知识产权的C的一部分。膨胀，语言学输精管进化理论的框架内，仍然完全可以接受的，正统的历史研究比较突出的例子给教会。?事实并非如此解剖或某些其他研究人类。这种比较研究印欧语系的语言，科学语言的那些日子里，在最发达的形式，已成为主要的研究孤立的比较的话，按照形态和音韵学的原则。?最高抽象的所谓重建或*（主演）的形式，这是套在一个典型的系统，带来媲美的同源词在语言分数的关系假设摘要。?克。?*?ekivo-S?*?jrrtu。他们有形态的价值。?这样的公式本身没有任何实际的发音，也不到任何可辨认马的动物，或福特，门户网站，或端口。现在你会看到，这种语言学确实没有直接的，没有明显的 - 就此与本文的主题。?在当今的俄罗斯其他地方，如语言学仍文字语言学的应用研究，但它经常被批评有僵化的形式主义，没有社会学的成分。?是社会学成分在哪里？?的抱怨是，本质上不能有社会学的成分那里有没有的句子，没有真正的语言，在一个社会中运作。?有发现，但是这类语言学，社会学的背景作为一个整体，它的背景是种族意识Aryanism和帝国主义，资产阶级主义的磨砺。这些东西都是说不得笑。?在某种程度上，我们必须满足他们。?如今主比较语言学家没有真正占用，许多十九世纪的德国人，用比较的语法，但与建立*和法规的解释，在这项工作中社会学的成分是非常多的票价。?古典语言学家的建立和法规的解释一直是中心任务。?古典的研究仍然是人文。谁花了所有的时间在的形式主义比较形态学，和词源据此在危机四伏的路径，也许值得一些的下跌对他的批评，最近有一位学者。?但是，他已??经经受住了时间的考验。?不这么的更浪漫的理论家谁享受印欧语的幻想，并从Ursprache去上在Unvolk和urheimt猜测。这种语言学可以不扔即使是最暗的可怕在克拉一丝个性和语言在社会上，我所提交的是一个主要关注比照科学。?从实证的角度来看，言语和语言的起源是要研究在当代社会中的人类生活?。我的论文标题表示的角度来看，我会远远的，如果-Y方式，注意比较和历史语言学。?1已经给予了这样做的理由，并再次强调其引用的第一句话Tjspersen的书，?语言?，第于1921年ublished;T他科学 ??的显着特点语言构思时下是其历史特征。“这样的研究的基本假设是，你可以把任何给定的语言有据可查的，在一个较长的时期，也正式记录在的话，作为社会的无数事实之上个人用的字眼和语言。这使我直奔法国现代语言学与知名的名字，Brunot Meil??let，和Vendryes的社会学基础。?不仅法国语言学。?斯拉夫学校分组圆贝都因人的