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安危篇 1、居安思危，思则有备，有备无患。《左传襄公十一年》 （ ） 居安，处于安全的境况。 事先有准备。 释：居安，处于安全的境况。备，事先有准备。 2、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章） （ 防止。未有，没有发生之时。未乱，尚未发生动乱。 释：为 wéi：做，防止。未有，没有发生之时。未乱，尚未发生动乱。 3、利莫大于治，害莫大于乱。《管子正世》 （ ） 4、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 （唐 吴兢《贞观政要君道》魏徽上疏） 开浚，疏通。 释：浚，开浚，疏通。 5、召远在修近，闭祸在除怨。《管子版法》 （ ） 召远，招徕远方的人。 整治。 指国内。 堵塞。 释：召远，招徕远方的人。修，整治。近，指国内。闭，堵塞。 治国篇 1、天下为公。(孙中山) 2、治国之难在于知贤而不在自贤. 3、国者，必以奉法为重。《列子说符》 4、治国之道，必先富民。《管子》 5、天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武 ) 6、生于忧患，死于安乐。(《孟子》) 7、顺天者存，逆天者亡。(《孟子》) 8、得道者多助，失道者寡助。(《孟子》) 9、民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子》) 10、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。(《孟子》) 11、政通人和，百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》 12、捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植《白马篇》) 13、圣人不利己，忧济在元元。 （陈子昂《感遇诗》 ） 14、居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。 15、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （范仲淹 ） 16、修身、齐家、治国、平天下 。 17、得道多助，失道寡助。 18、天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。《三国志魏书杜畿传》 19、构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。《意林》引《物理论》 20、理国要道，在于公平正直。 （唐吴兢《贞观政要公平》房玄龄语） 21、正其本者万事理，劳于永者逸于使。 （唐张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科第一 道》。 22、治身莫先于孝，治国莫先于公。 （宋苏轼《司马温公行状》 ） 用 察 育人 1、英俊豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。 （汉王符） 对于英俊豪杰，依据他们的才能放在应有的位置上 2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。 （孟子） 尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴 3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不 疆其拙。 （晏婴）。 4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、 群臣怨、百姓乱。《淮南子》 （ ） 如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附； 5、天下之贤,与天下用之，何必出于己。 （明张居正） 天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。 6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。 （汉司马迁） 7、未必人间无好汉，谁与宽些尺度？ （宋刘克庄） 并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。 8、任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义 不立。 (唐吴兢) 虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分,就会使人产生疑虑 就会使人产生疑虑； 9、役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。 （晋葛洪） 使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处， 10、疑则勿用，用则勿疏。 （唐白居易） 怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。 释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。 11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以 教人。 （清魏源） 不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处， 12、人不可貌相，海水不可斗量。 13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。 （清谭嗣同） 14、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。 （明冯梦龙） 不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议， 15、知人之道有七焉：一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以 计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而 观其廉；七曰，期之以事而观其信。 （三国诸葛亮） 16、凡官民材，必先论之；论辨，然后