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古代诗文的读音问题 简启贤 二零一一年七月 古代诗文的读音问题 一.我们只能用普通话诵读古代诗文 二.古代诗文的读音问题 三.古代韵文的读音问题 一.我们只能用普通话诵读古代诗文 1.古今语音不同 2.古代有“普通话” 3.我们不能用古音诵读古代诗文 4.现代汉语方言保留的古音成分多寡不同 5.我们不能用方音诵读古代诗文 6.普通话有优点 1.古今语音不同(一) 研究汉语语音历时变化的学问： 音韵学 古代的科学的记音方法： 反切 1.古今语音不同(二) 中古语音例： 远上寒山石径斜， 白云深处有人家， 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。 1.古今语音不同(三) 上古语音例： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？” ——《论语·学而》 2.古代有“普通话”(一) 上古·雅言： 子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。 ——《论语·述而》 2.古代有“普通话”(二) 汉代以后·通语： 谬、谲，诈也。凉州西南之间曰谬，自关而东西或曰谲，或曰谬。诈，通语也。 ——《方言》第三 2.古代有“普通话”(三) 上古方言分歧不大： 孟子谓戴不胜曰：“……有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？” ——《孟子·滕文公下） 2.古代有“普通话”(四) 中古“江东”与“河北”有方言分歧： 江东取韵，与河北复殊。 ——陆法言《切韵·序》 3.我们不能用古音诵读古代诗文 困难： 上古音不明。 学习古音困难。 听众也需懂古音。 4.现代汉语方言保留古音成分多寡不同 云南话保留的古音成分： 街 敲 项 gai kao hang 脚 雀 约 io 5.我们不能用方音诵读古代诗文 困难： 如果用闽语和粤语，需要学习。 听众也需要学习方音。 如果用自己的方音，各地方音不同，难以交流。 6.普通话有优点(一) 声调： 6.普通话有优点(二) 声母： 平翘有别，鼻边有别，与古音同。 广州话：平翘不分。 南京话：鼻边不分。 6.普通话有优点(三) 韵母： 前后鼻音有别，与古音同。 昆明话前后鼻音不分： 音-英 跟-更 班-帮 古代诗文的读音问题 一.我们只能用普通话诵读古代诗文 二.古代诗文的读音问题 三.古代韵文的读音问题 二.古代诗文的读音问题 1.假借 2.通假 3.破读 4.古今字 5.特殊读音 6.文白异读 1.假借(一) 假借： 假借是因为造字时代字少，以及有些意义较虚的词不好造字，于是借用读音相同或相近的字来代替。 1.假借(二) 读音相同的假借： 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” —《论语·八佾》 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” —《论语·里仁》 1.假借(三) 读音不相同的假借： 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！” —《论语·述而》 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” — 《论语·为政》 2.通假(一) 通假： 通假是放着已有的该用的字不用，而用一个音同或音近字来代替的用字方式。 2.通假(二) 读音相同的通假： 子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉！” —《论语·述而》 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，锺鼓云乎哉？” —《论语·阳货》 2.通假(三) 读音不相同的通假： 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” —《论语·八佾》 子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉！夫我则不暇。” —《论语·宪问》 3.破读(一) 破读： 破读是古人用改变字音来区别词义的一种方法。 古人在阅读时，当这些多义多音词表示旧义应该读旧音时，他们就称读“本音”或“如字”；如果表示新义应该读新音时，他们就称“读破”或“破读”。 3.破读(二) 保留到现代汉语的破读： 子曰：“夫人不言，言必有中。” —《论语·先进》 子曰：“道不同，不相为谋。” —《论语·卫灵公》 3.破读(三) 保留在现代汉语字词典中的破读： 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”