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圣哲画像记 国藩志学不早（曾国藩25岁始治古文词），中岁侧身朝列，窃窥陈编（古代典籍），稍涉先圣昔贤魁儒长者之绪（事业）；驽缓（才能钝劣迟缓）多病，百无一成。军旅驰驱，益以芜废。丧乱未平，而吾年将五十矣。往者吾读班固《艺文志》（中国最早的图书总书目），及马氏（马端临，宋朝学者）《经籍考》（为马氏文献通考的其中一章），见其所列书目，丛杂猥多（众多）。作者姓氏，至于不可胜数；或昭昭于日月，或湮没而无闻，及为文渊阁（四库全书的贮藏于此）直阁校理，每岁二月，侍从宣宗（道光帝）皇帝入阁，得睹《四库全书》。其富过于前代所藏远甚；而存目之书（只有目录，没有内容），数十万卷，尚不在此列。呜呼！何其多也！虽有生知之资（生而知之的才资质；指天生聪颖），累世不能竟其业，况其下焉者乎？ 故书籍之浩浩，著述者之众，若江海然，非一人之腹所能尽饮也，要在慎择焉而已。余既自度其不逮（及），乃择古今圣哲三十余人，命儿子纪泽图其遗像，都为一卷，藏之家塾。后嗣有志读书，取足于此，不必广心博骛（乱跑；指泛读各书），而斯文之传，莫大乎是矣。昔在汉世，若武梁祠、鲁灵光殿，皆图画伟人事迹，而《列女传》亦有图像。感发兴起，由来已旧。习其器（器宇；指外表形貌）矣，进而索其神，通其微，合其莫（寞；死者精神虚无寂寞，故称莫），心诚求之，仁远乎哉？国藩记。 尧、舜、禹、汤，史臣记言而已。至文王拘幽，始立文字，演《周易》。周、孔（周公、孔子）代兴，《六经》炳着，师道备矣。秦、汉以来，孟子盖与庄、荀（庄子、荀子）并称。至唐韩氏（唐朝韩愈）独尊异之。而宋之贤者，以为可跻（ㄐ｜；登）之尼山（尼丘，位于山东曲阜，后人以尼山为孔子代称）之次，崇其书以配《论语》。后之论者，莫之能易也。兹以亚于三圣人（周文王、周公、孔子）后云。 左氏（左丘明）传经，多述二周（西周、东周）典礼；而好称引奇诞（左传多记卜筮及鬼神预言），文辞烂然，浮于质矣（指文采灿烂，超过事物的本质）。太史公（司马迁，字子长）称庄子之书皆寓言，吾观子长所为《史记》，寓言亦居十之六七。班氏闳识孤怀（见识高远；怀抱耿介），不逮子长远甚；然经世之典，六艺之旨，文字之源，幽明（指善恶）之情状，粲然（鲜明、清楚）大备。岂与夫斗筲者（斗，量器，容十升。筲，竹器，容一斗二升。比喻才短量浅的人），争得失于一先生之前，姝姝（柔弱顺从的样子）而自悦者哉？ 诸葛公（诸葛亮）当扰攘之世，被服儒者，从容中道。陆敬舆（陆贽；唐德宗时宰相）事多疑之主，驭难驯之将；烛之以至明，将之以至诚。譬若御驽马，登峻坂（崎岖的山坡），纵横险阻，而不失其驰，何其神也！范希文（范仲淹）、司马君实（司马光），遭时差隆（所处的时代较为隆盛）；然坚卓诚信，各有孤诣（独特的造诣）；其以道自持，蔚成风俗，意量亦远矣。昔刘向称董仲舒王佐之才，伊、吕（伊尹、吕尚）无以加，管、晏（管仲、晏婴）之属，殆不能及；而刘歆（刘向的儿子，王莽时代为国师，着有七略，为中国目录学之始祖）以为董子师友所渐（浸润），曾不能几乎游、夏（还赶不上子游、子夏）。以予观四贤者，虽未逮乎伊、吕，固将贤于董子。惜乎不得如刘向父子而论定耳！ 自朱子（朱熹）表章周子（周敦颐）、二程子（程颢、程颐）、张子（张载），以为上接孔、孟之传，后世君相师儒，笃守其说，莫之或易。乾隆中，闳儒辈起，训诂博辨（乾隆时期，经学兴起，因继汉儒穷经之业，注重考据，而称之为汉学，排斥宋儒以来的理学传统），度越昔贤，别立徽志（标志），号曰“汉学”，摈（排斥）有宋五子之术，以谓不得独尊，而笃信五子者，亦屏弃汉学，以为破碎（指考据之学流于支离琐碎）害道，龂龂（｜ㄣˊ　｜ㄣˊ；争辩的样子）焉而未有已。吾观五子立言，其大者多合乎洙、泗（两条河流之名，位于山东省曲阜县；故以洙泗代称孔子），何可议也？其训释诸经，小有不当，固当取近世经说以辅翼之，又可屏弃群言以自隘乎？斯二者亦俱讥焉。 西汉文章，如子云、相如（扬雄、司马相如）之雄伟，此天地遒劲（ㄑ｜ㄡˊ　ㄐ｜ㄥˋ；强劲有力）之气，得于阳与刚之美者也；此天地之义气也。刘向、匡衡（皆西汉学者）之渊懿，此天地温厚之气，得于阴与柔之美者也；此天地之仁气也。东汉以还，淹雅（深雅）无惭于古，而风骨少隤（ㄊㄨㄟˊ；坠落）矣。韩、柳（韩愈、柳宗元）有作，尽取扬、马之雄奇万变，而内之于薄物小篇中，岂不诡哉！欧阳氏、曾氏（欧阳修、曾巩），皆法韩公，而体质于匡、刘（匡衡、刘向）为近。文章之变，莫可穷诘；要之，不出此二途，虽百世可知也。 余钞古今诗，自魏、晋至国朝（本朝），得十九家。盖诗之为道广矣，嗜好趋向，各视其性之所近。犹庶羞（各种美食）百味，罗列鼎俎（ㄉ｜ㄥˇ　ㄗㄨˇ；烹煮切割的器具），但取适吾口者，哜（ㄐ｜ˋ；尝食）之得饱而已。必穷尽天下之佳肴，辨尝而后供一馔，是大惑也；必强天下之舌，尽效吾之所嗜，是大愚也。庄子有言