中国园林桂花造景历史及其文化意义.doc

中国园林桂花造景历史及其文化意义 桂花是中国传统十大花卉之一，集绿化、美化、香化于一体的观赏与实用兼备的优良园林树种，系木犀科木犀属植物。桂花自古就深受中国人的喜爱，被视为传统名花。本文在前人研究的基础上对桂花在园林中造景历史和文化象征意义进行探讨，敬请批评指正。一、中国园林中的桂花造景历史（一） 桂花的源起与园林的结缘桂花在中国的历史则难以考证，根据考古资料证实，桂花在我国的生长历史可达到1万年以上。广西桂林南郊甑皮岩洞穴新石器时代早期遗址中，曾发掘出桂花花粉化石。但文献中有关桂花的记载，则是在春秋战国时期，《山海经?南山经》中提到：“招摇之山多桂”；《山海经?西山经》提到：“皋涂之山，其山多桂木”；楚屈原《九歌》有：“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗”诗句。这些记载的桂树植物，当包括桂花在内。当时桂树还成为美的化身，《吕氏春秋》赞称“物之美者，招摇之桂”，说招摇山的桂树是最美好的东西。桂花与园林的结缘则是在西汉时期。《西京杂记》载：“汉武帝初修上林苑，群臣所献奇花异木两千余种，其中有掏桂十株”；《三辅黄图》载，汉元鼎六年（公元前111年）武帝破南越后，在上林苑中兴建扶荔宫，广植奇花异木，其中有桂一百株；还载甘泉宫以南的昆明池，池中有灵波殿，以桂为柱，风来自香。司马相如《上林赋》中也有“桂菱木兰”之赋句。可见，在西汉时期桂花就被引种在帝王宫苑。陕西汉中市南郑县圣水寺院中有株西汉初年相国肖何手植的汉桂，经1980年14C测定，该树龄为1840年±350年。以上表明，在西汉时期桂花就与中国传统园林结缘，进入宫苑、庭院，成为观赏之物。（二） 魏晋六朝时期的桂花造景魏晋南北朝时期，道教、佛教兴盛。由于政治局势反复无常，当时文人士大夫崇尚清谈高雅、礼佛养性、尊崇自然、反对明教，他们身居闹市而又迷恋自然山水，因之产生了崇尚自然的自然山水园林和寺庙园林。桂花树是这两种园林造景形式的应用材料之一。这时期产生“蟾宫折桂”之传说，桂花种植极为普遍。晋嵇含《南方草木状》记载广西地区植桂：“桂出合浦，生必以高山之巅，冬夏常青，其类自为林，间无杂树。交趾置桂园，桂有三种。”这里当包括桂花种植造景。晋左思《吴都赋》中有“丹桂灌丛”称誉江南植桂情形。《南部烟花记》载，南朝陈后主为爱妃张丽华造桂宫，苑中唯植桂树一株。梁人庾肩吾《咏桂》诗：“新丛入望苑，旧干别层城。请视今移处，何如月里生。”当时植桂之况可见一斑。 （三） 唐代的桂花造景唐代是中国文化最为发达时期，文人写意山水园林开始形成。桂花是造园的重要材料之一。“吴刚伐桂”神话传说对桂花的造景影响很大，当时文人墨客和达官显宦在官邸宅园、园林别业中引植桂花十分普遍。唐李德裕在东都洛阳城外建园林别业“平泉山居”，园中遍植各种园林花木和桂花。其作《平泉山居草木记》中提及有“剡溪之红桂”、“永嘉之紫桂”、“剡中之真红桂”等品类。柳宗元贬居湖南永州时曾请人自衡阳移桂花树十余棵，栽植在零陵所居精舍。并有诗曰：“谪官去南裔，清香绕灵岳；晨登蒹葭岸，霜景霁纷浊。离披得幽桂，芳木欣盈握。”白居易曾任杭州、苏州刺史，将杭州天竺寺的桂花移植到苏州城里，并写有《东城桂》诗二首。其一曰：“子堕本从天竺寺，根盘今在阖闾城。当时应逐南风落，落向人间取次生。”说明寺庙里也盛植桂花树。从唐人咏桂花诗句中也可见当时桂花种植之况。李峤《咏桂花》诗有“未植蟾宫里，宁移玉殿幽。枝生无限月，花落满自秋”，是咏唐都长安宫殿里所植桂花。李德裕《月桂》诗“何年霜夜月，桂子落寒山”，则是咏园林别业中所植之桂花。刘禹锡《酬令狐相公使宅别斋初植桂树见怀之作》诗“清淮南岸家山树，黑水东边第一栽”，是咏庭院所植之桂花。（四） 宋元时期的桂花造景宋元时期，深受桂花传说的影响，桂花造景很普遍。宋张邦基《墨庄漫录》卷八载：“木犀花江浙多有之，清芬沤郁，余花所不及也。一种色黄，深而花大，香尤烈；一种色白，浅而花小者，香短。清晓朔风，香来鼻观，真天芬仙馥也。……江东曰岩桂，浙人曰木犀，以木纹理如犀也。”说明桂花在当时栽培之广泛。南宋高宗南渡建都临安（今杭州）后，曾在德寿宫赏桂，有象山士子史本，见木犀忽变红色、异香，把接本献于高宗，高宗雅爱之，画为扇面，并题诗“秋入幽岩桂影团，香深粟粟照林丹，应随王母瑶池宴，染得朝霞下广寒。”可见当时宫廷中桂花种植之多。从宋僧仲殊《金菊对芙蓉》词上半阙也可看出临安的桂花造景，词曰：“花则一名，种分三色，嫩红妖白娇黄。正清秋佳景，雨霁风凉。郊墟十里飘兰麝，潇洒处，旖旎非常，自然风韵，开时不惹，蝶乱蜂狂。”南宋抗金名相李纲喜爱桂花，晚年退居福州，其书斋命名为“桂斋”，并亲植桂花以明志，写有两首《采桑子?木犀》咏桂花词。从宋元时期诗人咏桂诗句也可见当时桂花之造景。如宋梅尧